Более того, по результатам анализа текстов Иоанна Дамаскина, мы можем констатировать, что он активно использует метод введения понятий в своей работе. Как уже отмечалось, прежде чем обсуждать какой-либо предмет или выдвигать относительно него какие-либо тезисы, Дамаскин вводит четко очерченные понятия в своей работе. В дальнейшем он использует их только в том значении, которое было оговорено им заранее. На наш взгляд, это является необходимым условием любой научной работы, данное требование и сегодня предъявляется к научным текстам. Невозможно обсуждать предмет, не определив его четко заранее, иначе может получиться разговор на разных языках. Мы уже говорили, что не все понятия, вводимые Дамаскином, не являются проблемными и используются всегда однозначно. Это проблема представляет отдельный интерес для анализа его работ и не умаляет значимости методов, используемых им при исследовании психологических явлений.
Если разделять все методы психологии на описательные и объяснительные, то можно сказать, что Дамаскин в основном пользуется описательным методом, что неудивительно, если принять во внимание, что он исходит, конечно, из идеалистических оснований, а не материалистических[123]. Особенно наглядно видно, что он использует прежде всего описания, когда речь идет об эмоциональной сфере человека, где Дамаскин описывает феноменологию чувств.
Таким образом, мы выделяем у Иоанна Дамаскина следующие методы исследования психологических явлений: метод доказательства от противного, последовательного исключения, метод введения и использования теоретических понятий, описательный метод.
Заключение
Итак, мы проанализировали психологические взгляды Иоанна Дамаскина и постарались ввести их в содержание отечественной истории психологии.
Обосновывая значение психологических взглядов Иоанна Дамаскина для средневековой психологии христианского Востока, мы показали особую значимость выбранного нами временного периода в целом и данного конкретного автора, в частности.
Изучив представленность взглядов Иоанна Дамаскина в современной отечественной историко-психологической науке, мы имеем возможность констатировать, что развитие и содержание психологической мысли в период Средневековья исследовано недостаточно, взгляды Иоанна Дамаскина не рассматриваются в историко-психологических исследованиях, а его имя в современных учебниках по истории психологии вообще не встречается.
Анализируя психологическую концепцию Иоанна Дамаскина, мы пришли к следующему. Рассматривая познавательную сферу, Дамаскин выделяет два типа познания - через разум и через чувство. Говоря о мыслительных процессах, он разводит понятия ум, разум, мышление и мнение. В уме он различает две способности, или части - созерцательную и деятельную (см. Приложение, рис. 2). Созерцательную часть он называет умом в тесном смысле, или мудростью, она рассматривает, каково есть сущее. Деятельная же часть обсуждает и определяет смысл, что делать. Ее он называет разумом, разумением, или словом. Итак, в уме по функциям различаются собственно ум и разум; мышление - это результат деятельности ума, т.е результат познания посредством разума, мнение - продукт восприятия, результат познания через чувство.
Дамаскин рассматривает как познавательные процессы по отдельности (мышление, восприятие, ощущение, память), так и процесс познания в целом. То, что мы сегодня называем восприятием, он именует воображением.
В эмоциональной сфере Иоанн Дамаскин выделяет различные чувства, описывает их феноменологию. Чувства удовольствия он разделяет на душевные и телесные, четко оговаривая, что телесных удовольствий в чистом виде не существует, а есть чисто душевные и как бы смешанные, которые происходят при участии и тела.
Отдельное внимание уделяется проблеме психофизического в человеке. Дамаскин выделяет в человеке душу и тело, подчеркивая их неразрывную и тесную связь и взаимовлияние, но главенствующее положение отдает душе.
Рассматривая поведенческий аспект, Иоанн Дамаскин подчеркивает сущностные отличия взрослого человека от ребенка или бессловесного животного. Разум, который он так же называет словом, является сущностным свойством человека и неразрывно связан со свободой выбора. Человек совершает поступок, который подлежит оценке, когда он совершается добровольно, произвольно и осознанно, то есть человек знает обстоятельства, при которых его совершает. Теме произвольности уделяется особое внимание, она, наряду с разумом, свойственна только человеку и позволяет ему быть свободным от своей природы, а не быть ведомым ею. Произвольность как свойство разума неразрывно связана со словом.
Понятие воля, употребляемое Дамаскином, не однозначно, не полностью соответствует современному пониманию этого термина, для него воля сообразна природе. Близким к современному является понятие власти, самовластия.
Говоря о движущих силах поведения, он разводит желание и хотение, где желание – этоопредмеченное хотение.
Проанализировав исследовательский метод Иоанна Дамаскина, нам удалось выделить у него следующие методы исследования психологических явлений: метод доказательства от противного, последовательного исключения, метод введения и использования теоретических понятий, описательный метод.
Насколько это было возможно сделать в рамках квалификационной работы, мы изучили связь психологических взглядов Иоанна Дамаскина с идеями предшественников и последователей, показали отражение его идей в ведущих концепциях отечественной психолгии.
Перспектива исследования нам видится в дальнейшем изучении развития психологической мысли в эпоху Средневековья, в более глубоком анализе взглядов мыслителей этого периода. Также важным представляется более полный анализ связей идей Иоанна Дамаскина с идеями предшественников и последователей. Интересным представляется дальнейший анализ метода и системы понятий, используемых Дамаскином.
Литература
1. Андреева И.Н. Философия и история образования. - М., 1999.
2. Аристотель. О душе // Сочинения в 4 томах. Т. 1. - М., 1976. - С. 369 - 448.
3. Безрогов В. Религиозная социализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях: ХХ век и перспектива // Развитие личности, 2002, № 4. С. 115 - 137.
4. Братусь Б.С. Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов. - М., 1995.
5. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология: Конспективное рассмотрение. - М., 2000.
6. Братусь Б.С. Психология и этика: опыт построения дискуссии. - Самара, 1999.
7. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. - М., 1982.
8. Выготский Л.С. Мышление и речь. - М., 1999.
9. Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка // Собр. соч.: В 6 т. Т. 6, М., 1984.
10.Гриншпун И.Б. Введение в психологию. – М., 1998.
11.Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении. - М., 2000.
12.Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002.
13.Дамаскин И. Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова; Ред. В.А. Крохи. - СПб., 2001.
14.Декарт Р. Страсти души // Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. I / Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. - М., 1989. С. 481 - 572.
15.Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.
16.Дильтей В. Описательная психология. - СПб., 1996.
17.Ждан А.Н. История психологии: Учебник. - М., 1990.
18.Крашенинников Е.Е. Психологические взгляды Фомы Аквинского. Автореф. ... канд. психол. н. - М., 2002.
19.Лейн Т. Христианские мыслители / Пер. с англ. - СПб., 1997.
20.Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. 4-е изд. - М., 1981.
21.Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.
22.Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002.
23.Махнач А.В. Психология и христианство: путь интеграции // Вопросы психологии, 1995, № 6. С. 146 - 151.
24.Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. - Клин, 2001.
25.Минея служебная. Декабрь. Ч. 1. - М., 1882.
26.Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов. - 5-е изд., стереотип. - М., 2000.
27.Научная школа доктора психологических наук, профессора, академика РАО В.С. Мухиной // Развитие личности, 2002, № 2. С. 5 - 12.
28.Немов Р. С. Психология. Учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений. В 2 кн. Кн. 1. Общие основы психологии. - М., 1994.
29.Общая психология: Учеб. для студентов пед. ин-тов / А. В. Петровский, А. В. Брушлинский, В. П. Зинченко и др.; Под ред. А. В. Петровского. – 3-е изд., перераб. и доп.- М., 1986.
30.Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Христианский взгляд на человека и образование // Вопросы психологии, 1993, № 2. С. 6 - 8.
31.Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Теоретическая психология: Учеб. пособие для студ. психол. фак. высш. учеб. заведений. - М., 2001.
32.Поддьяков А.Н. Исследовательское поведение: стратегии познания, помощь, противодействие, конфликт. - М., 2000.
33.Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) - Киев, 1991.
34.Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 1. – М., 1989.
35.Рубинштейн С.Л. Основы психологии. - М., 1935.
36.Святоотеческая хрестоматия. - М., 2001.
37.Святоотеческая христология и антропология. Сборник статей. Выпуск 1. - Пермь, 2002.
38.Сильвестр. Опыт православного догматического богословия, т. 1. - Киев, 1884.
39.Спиноза Б. Избранные произведения, т. 1. - М., 1957.
40.Филарет. Историческое учение об Отцах Церкви. - СПб., 1859.
41.Флоровский Г.В. Восточные Отцы V - VIII веков. - М., 1992.
42.Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
43.Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 1998.
44.Хомская Е.Д. О методологических проблемах современной психологии // Вопросы психологии, 1997, № 3. С. 112 - 132.
45.Христианство: Энциклопедический словарь: В 2-х т.: т. 1: А-К / Ред. кол.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. - М., 1993.
46.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). - СПб., 1998.
47.Шеховцова Л. III Международная конференция "Психология и христианство: путь интеграции" // Вопросы психологии, 1997, № 5. С. 147 - 151.
48.Щедрина Е.В. Коллоквиум «Семья в России: христианский брак и воспитание детей» // Вопросы психологии, 2000, № 6. С. 146 - 148.
49.Ярошевский М.Г. История психологии. - 3-е изд., дораб. - М., 1985.
[1] Ярошевский М.Г. История психологии. - 3-е изд., дораб. - М., 1985. - С. 9.
[2] Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002. - С. 4.
[3] Там же. - С. 4.
[4] Ярошевский М.Г. История психологии. - 3-е изд., дораб. - М., 1985.
[5] Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002.
[6] Там же. - С. 11.
[7] Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов. - 5-е изд., стереотип. - М., 2000. С. 28.
[8]Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Христианский взгляд на человека и образование // Вопросы психологии, 1993, № 2. С. 8.
[9] Махнач А.В. Психология и христианство: путь интеграции // Вопросы психологии, 1995, № 6. С. 146.
[10] Щедрина Е.В. Коллоквиум «Семья в России: христианский брак и воспитание детей» // Вопросы психологии, 2000, № 6. С. 146 - 148.
[11] Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1982. С. 387.
[12] Там же.
[13] Безрогов В. Религиозная социализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях: ХХ век и перспектива // Развитие личности, 2002, № 4. С. 115 - 137. Щедрина Е.В. Коллоквиум «Семья в России: христианский брак и воспитание детей» // Вопросы психологии, 2000, № 6. С. 146 - 148.
[14] Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.
[15] Там же. - С. 49.
[16] Крашенинников Е.Е. Психологические взгляды Фомы Аквинского. Автореф. ... канд. психол. н. - М., 2002.
[17] Братусь Б.С. Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов. - Ì., 1995. Братусь Б.С. Психология и этика: опыт построения дискуссии. - Самара, 1999. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология: Конспективное рассмотрение. - М., 2000.
[18] Безрогов В. Религиозная социализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях: ХХ век и перспектива // Развитие личности, № 4, 2002. С. 115.
[19] Безрогов В. Религиозная социализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях: ХХ век и перспектива // Развитие личности, № 4, 2002. С. 132.
[20] Лейн Т. Христианские мыслители / Пер. с англ. - СПб., 1997. - С. 79.
[21] Сильвестр. Опыт православного догматического богословия, т.1. - Киев, 1884.
[22] Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991. С. 20.
[23] Немов Р. С. Психология. Учеб. Для студентов высш. пед. учеб. Заведений. В 2 кн. Кн. 1. Общие основы психологии. - М., 1994.
[24] Общая психология: Учеб. Для студентов пед. ин-тов / А. В. Петровский, А. В. Брушлинский, В. П. Зинченко и др.; Под. Ред. А. В. Петровского. – 3-е изд., перераб. и доп.- М., 1986.
[25] Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 1. – М., 1989.
[26] Гриншпун И. Б. Введение в психологию. – М., 1998. – С. 26.
[27] Ярошевский М.Г. История психологии. - 3-е изд., дораб. - М., 1985. - С. 89 - 91.
[28] Ярошевский М.Г. История психологии. - 3-е изд., дораб. - М., 1985. - С. 90.
[29] Ждан А.Н. История психологии: Учебник. - М., 1990. С. 61.
[30] Ждан А.Н. История психологии: Учебник. - М., 1990. С. 62.
[31] Там же. - С. 62.
[32] Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002. - С. 89 - 92.
[33] Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002. - С. 82 - 83.
[34] Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002. - С. 3.
[35] Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2002.- С. 85.
[36] Андреева И.Н. Философия и история образования. - М., 1999.
[37] Там же. - С. 80.
[38] Там же. - С. 80.
[39] Дамаскин И. Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова; Ред. В.А. Крохи. - СПб., 2001. Лейн Т. Христианские мыслители / Пер. с англ. - СПб., 1997. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. - Клин, 2001. Минея служебная. Декабрь. Ч. 1. - М., - 1882. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) - Киев, 1991. Флоровский Г.В. Восточные Отцы V - VIII веков. - М., 1992. Христианство: Энциклопедический словарь: В 2-х т.: т. 1: А-К / Ред. кол.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. - М., 1993.
[40] Минея служебная. Декабрь. Ч. 1. - М., - 1882.
[41] Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. - Клин, 2001.
[42] Дамаскин И. Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова; Ред. В.А. Крохи. - СПб., 2001.
[43] Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. - Клин, 2001.
[44] Христианство: Энциклопедический словарь: В 2-х т.: т. 1: А-К / Ред. кол.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. - М., 1993. - С. 625.
[45] Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) - Киев, 1991.
[46] Минея служебная. Декабрь. Ч. 1. - М., - 1882. - С. 145.
[47] Дамаскин И. Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова; Ред. В.А. Крохи. - СПб., 2001. - С. 11.
[48] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002.
[49] Дамаскин И. Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова; Ред. В.А. Крохи. - СПб., 2001.
[50] Там же. - С. 11.
[51] Христианство: Энциклопедический словарь: В 2-х т.: т. 1: А-К / Ред. кол.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. - М., 1993. - С. 625 - 626.
[52] Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) - Киев, 1991. - С. 468.
[53] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 8.
[54] Там же. - С. 57.
[55] Филарет. Историческое учение об Отцах Церкви. - СПб., 1859.
[56] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. Лейн Т. Христианские мыслители / Пер. с англ. - СПб., 1997. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) - Киев, 1991. Святоотеческая хрестоматия. - М., 2001. Флоровский Г.В. Восточные Отцы V - VIII веков. - М., 1992.
[57] Флоровский Г.В. Восточные Отцы V - VIII веков. - М., 1992. - С. 229.
[58] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 42.
[59] Там же. - С. 42.
[60] Там же. - С. 43.
[61] Там же. - С. 43.
[62] Сильвестр. Опыт православного догматического богословия, т.1. - Киев, 1884.
[63] Там же.
[64] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 46.
[65] Дильтей В. Описательная психология. - СПб., 1996.
[66] Поддьяков А.Н. Исследовательское поведение: стратегии познания, помощь, противодействие, конфликт. - М., 2000. - С. 7-8.
[67] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 181.
[68] Там же. - С. 66.
[69] Там же. - С. 210.
[70] Святоотеческая христология и антропология. Сборник статей. Выпуск 1. - Пермь, 2002. - С. 83.
[71] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 207.
[72] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 216.
[73] Там же. - С. 214.
[74] Там же. - С. 214.
[75] Там же. - С. 214.
[76] Там же. - С. 218.
[77] Там же. - С. 219.
[78] Выготский Л.С. Мышление и речь. - М., 1999.
[79] Там же.
[80] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 163.
[81] Там же. - С. 183.
[82] Там же. - С. 163.
[83] Там же. - С. 222.
[84] Там же. - С. 216.
[85] Там же. - С. 217.
[86] Декарт Р. Страсти души // Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. I / Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. - М., 1989. - С. 481 - 572.
[87] Аристотель. О душе // Сочинения в 4 томах. Т. 1. - М., 1976. - С. 369 - 448.
[88] Святоотеческая христология и антропология. Сборник статей. Выпуск 1. - Пермь, 2002. - С. 83.
[89] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 257.
[90] Там же. - С. 216.
[91] Декарт Р. Страсти души // Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. I / Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. - М., 1989. С. 481 - 572.
[92] Спиноза Б. Избранные произведения, т. 1. - М., 1957. - С. 458 - 459.
[93] Гриншпун И.Б. Введение в психологию. – М., 1998. - С. 28.
[94] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 172.
[95] Там же. - С. 219.
[96] Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). - СПб., 1998.
[97] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 220.
[98] Там же. - С. 219 - 220.
[99] Там же. - С. 220.
[100] Там же. - С. 224 - 225.
[101] Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка // Собр. соч., Т. 6, М., 1984. - С. 50.
[102] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 219.
[103] Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. 4-е изд. - М., 1981.
[104] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 220.
[105] Там же. - С. 220.
[106] Рубинштейн С.Л. Основы психологии. - М., 1935.
[107] Там же.
[108] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 224.
[109] Там же. - С. 224.
[110] Там же. - С. 226.
[111] Там же. - С. 226.
[112] Там же. - С. 225 - 226.
[113] Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 1998.
[114] Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
[115] Там же.
[116] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 227.
[117] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002.
[118] Там же. - С. 212.
[119] Там же. - С. 280.
[120] Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении. - М., 2000. - С. 57.
[121] Дамаскин И. Источник знания. - М., 2002. - С. 66 - 67.
[122] Там же. - С. 78.
[123] Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. - М., 1982.
