Реферат: Югославский кризис
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Предыстория Югославского кризиса
1.1. Древняя история
1.2. История возникновения конфликта
1.3. Радикализация сепаратистского движения в Косово
2. Перерастание кризиса в «войну на Балканах»
Заключение. Анализ Югославского кризиса
Введение
Региональные конфликты в мире не прекращаются на протяжении всей истории
человечества. Социальная, национальная и конфессиональная неоднородность
общества нередко приводят к конфликтам. Конфликты являются неотъемлемой
частью общественной жизни. Противоречия пронизывают все сферы жизни:
социально-экономическую, политическую, духовную. Одновременное обострение
всех этих противоречий создает кризис. Проявлением кризиса общества служит
резкий подъем социальной напряженности, обострение всех противоречий.
В зависимости от субъектов конфликта они подразделяются на внутренние и
внешние (или международные). Принципы урегулирования конфликтов зависят от
его статуса и формы (внутренний или внешний, мирный или вооруженный
конфликт). Согласно сложившейся международной практике внутренний конфликт
требует применения принципа невмешательства, межгосударственный конфликт —
воздержания от применения и угрозы силы, национально-освободительное движение
— требует применения принципа равноправия и самоопределения народа. Если
народ борется за самоопределение, то попытка подавить его силой
рассматривается как агрессия. Жертва агрессии имеет право на ответное
применение силы.
В зависимости от сферы действия конфликты подразделяются на социально-
экономические (по поводу средств жизнеобеспечения, доступа к благам общества
и т.д.), политические (по поводу распределения власти), национально-
этнические, религиозные и т.д. Заметное место в современной жизни занимают
национально-этнические конфликты — конфликты на основе борьбы за права и
интересы этнических и национальных групп. Чаще всего они связаны со
статусными или территориальными претензиями. Опыт СССР, Югославии и
Чехословакии свидетельствует, что фиксирование за этносом-меньшинством
определенной территории, как правило, чревато отделением этой территории. Но
одновременно обладание этой территории для этноса-меньшинства является не
просто частью проблемы обладания недвижимостью, а как доступ к получению
государственной власти, залогом ее будущего развития.
Общеизвестно, что Югославия является той территорией в Европе, с которой
начинаются самые серьезные и масштабные европейские конфликты, по меньшей
мере, именно так обстояло дело в XX веке. Балканы — это тот узел, в котором
сходятся интересы всех главных европейских геополитических блоков, и именно
поэтому судьба балканских народов символизирует собой судьбу всех европейских
народов. Югославия — это Европа в миниатюре. Среди населяющих ее народов
можно найти точные аналоги крупнейших континентальных сил.
Сербы представляют на Балканах Православную Россию. Хорваты и словенцы —
Среднюю Европу (т.е. Германию, Австрию, Пруссию и т.д.). Мусульманские
албанцы и боснийцы — остатки Османской Империи, а значит, Турцию и даже
исламский мир в целом. И, наконец, македонцы являются сербо-болгарским
этносом, который являет собой символ Великой Православной Югославии
(основанной на объединении Сербии и Болгарии).
Значительную роль в региональных конфликтах играет проблема национального
самоопределения тех или иных национальных общностей. Югославский кризис
возник из такой проблемы. Проблема национального самоопределения играла
значительную роль, но, кроме того, имелось еще много других наслоений. В мире
существует сотни таких конфликтов в различных странах: Англия – Северная
Ирландия, Франция – Корсика, Испания – баски, Турция – курды, Греция — Турция
— Кипр. Россия на огромной своей территории сталкивается с теми же
проблемами: Кавказ, Татарстан, Башкортостан, Якутия и т.д. Более того, все
постсоветское пространство наполнено этими конфликтами: Грузия – Абхазия,
Молдова – Приднестровье, Армения — Азербайджан – Нагорный Карабах,
Таджикистан – Узбекистан – Афганистан и др.
Существует несколько причин, побуждающих людей разных национальностей
поднимать вопросы автономии и сепаратизма: расовые, национальные и
религиозные различия с глубокими историческими корнями, на которые
накладываются экономические причины и социальное неравенство. Не все проблемы
этого ряда удается разрешить мирным путем. Ярчайший пример тому - Югославский
кризис. Очередной виток Югославского кризиса – Косовский конфликт не только
привлек внимание всего мира, но и вовлек в него мировое сообщество, обострив
многие противоречия.
Возникновение очередного балканского конфликта и тем более его активизация
являются тревожным делом.
1. Предыстория Югославского кризиса
1.1. Древняя история
Балканские страны имеют очень сложный национальный состав. Проблемы
государств этого региона во многом и связаны с его чрезвычайной национальной
пестротой.
Проблема Косово и Метохии - один из примеров крайней сложности
территориально- национальных конфликтов. И сербы, и албанцы, живущие на этой
территории, считают эту землю своей.
Автономный край Косово находится в юго-западной части Сербии и граничит с
Македонией, Албанией и Черногорией. Полное название края Косово и Метохия
(Космет), поскольку кроме обширного равнинного Косова поля его территория
включает и Метохию - гористую местность на западе от Печа до Призрена.
Название Косово впервые упоминается в XII веке как регион, заселенный
славянами- сербами. В Космете с ранних средних веков проживает гомогенное
сербское население. Космет в этническом отношении сербская земля. Это
подтверждается на основе исторических документов (хартии сербских
владельцев), в частности на основе их антропонимийских (анализ личных имен),
а также и топономастических исследований. Старые топонимы Косово и Метохия
происходят от сербского слова "кос", что в буквальном смысле означает "поле
птицы кос", и "метох", что значит "церковное имение".
Эта территория имеет огромное значение для сербской истории - она была
центром сербского государства и для сербов имеет такое же значение, как
Иерусалим для евреев или Киев для украинцев. Фактически район Косова поля и
Метохии - это колыбель сербской государственности.
Не существует исторических данных, свидетельствующих о том, что албанцы
населяли эту территорию в средние века. В тот период это были кочевые группы
скотоводов, преимущественно римско-католического вероисповедания,
составляющие около 2% от общего населения западной части области. Албанцы
пришли сюда вслед за турками, а перевесили сербов на демографических весах
уже в нашем веке. В настоящий момент лишь каждый десятый житель Косово –
серб. Необходимо понять, почему сербы стали меньшинством в Косово. После того
как турки вырезали местное население нескольких близких провинций, косовские
сербы несколькими волнами переселились на пустующие плодородные земли к
северу от Дуная – сегодняшняя сербская область Воеводина.
Расцвет косовской архитектуры и искусства, пришедшийся на начало ХIV века,
был прерван вторжениями турецких войск, продвигавших границы своей империи
все дальше на север Балкан. В 1371 году сербские войска были разбиты на реке
Марице, и турки продвинулись к коренным областям соперничавшей с ними Сербии.
В 1389 году на Косовом поле произошла знаменитая битва между турецкими
войсками султана Мурада I и сербским ополчением князя Лазаря, в которое
входили албанские отряды из подвластных Сербии земель. Сербы проиграли битву
и вынуждены были признать вассальную зависимость от Османской империи. Косово
после этой битвы стало символом сербского сопротивления турецкому завоеванию,
символом сербского героизма. Это нашло отражение в эпосе, литературе,
искусстве и занимает особое место в сербском коллективном сознании. На
территории Косово находится огромное количество памятников сербской культуры
– православные церкви и монастыри
Южные сербские земли, включая Косово и Метохию, попали под прямое иго и очень
быстро пришли в запустение. С этого момента пустующие земли начали заселяться
албанцами, которые приняли мусульманство и стали возводить новые культовые
постройки.
Освободительное движение сербов до конца XVI века вытекает из постоянного
сопротивления народа и его отказа принять турецко-исламскую власть.
К сожалению, практически все стороны, вовлеченные в Югославский конфликт,
активно эксплуатируют собственную национальную историю в качестве
идеологического инструмента для оправдания своих сегодняшних позиций. Так,
албанцы утверждают, что их предки появились в Косово за тысячу лет до прихода
туда сербов. Эту версию трудно как доказать, так и опровергнуть. До прихода
славян на территорию сегодняшней Югославии там проживали романизированные
иллирийцы. Историки спорят, являются ли албанцы (или, по крайней мере, геги –
северная подгруппа албанского этноса) потомками иллирийцев или же их предки
фракийцы-христиане пришли на место сегодняшнего обитания в VII веке из
Северной Болгарии, спасаясь от тюрко-язычных булгар. Иными словами,
исторические претензии косовских албанцев на Косово могут оказаться не менее
обоснованными, чем сербов.[2, 446]
Исследования в области археологии, этнологии, лингвистики и других дисциплин
показывают, что нет оснований для утверждений о том, что албанцы населяли
территорию современного автономного края Косово до сербов. Между тем,
албанская националистическая историография без какого-либо серьезного
научного обоснования выдвигает тезис о том, что "сербы в Косово застали
албанцев", из чего делают вывод, что им принадлежит "историческое право" на
эту территорию.
Те государства, которым было не выгодно усиление сербских позиций и
образование сильного южнославянского государства, всячески поощряли появление
движения албанцев, которое во время двух мировых войн служило силам,
потерпевшим поражение. Так возникла одна из самых важных характеристик
албанского сепаратизма - постоянное желание извлечь пользу из международных
кризисов, стремиться к дестабилизации в регионе и предлагать союзничество
различным, как правило, гегемонистским и империалистическим группировкам.
Такую стратегию албанский сепаратизм сохранил и в настоящее время.
Албанский сепаратизм - политический фактор с глубокими историческими корнями,
а его современные размеры и формы - продукт многочисленных локальных,
региональных и глобальных обстоятельств. Константой всех этих событий
является насильственная албанизация Космета: или заселение исламизированных
албанцев из Албании, изгнанием коренного сербского населения, или
ассимиляцией. Основная идея современных албанских сепаратистов - такая
численная экспансия и высокий прирост населения в выгодный политический
момент станут решающими факторами в пользу отделения Космета и присоединения
к Албании, несмотря на то, что албанцы здесь когда-то были маргинальной
этнической группой и на этой территории никогда не имели государственного
суверенитета.
Нет убедительной возможности доказать, кто первый начал осваивать данный
регион, кто внес в него наибольший вклад. Сам вопрос о первенстве не имеет
ответа, поскольку поставлен некорректно. Ответ на него нужно начинать с того,
откуда и когда появились мусульмане на Балканах. Вероятно, это ключевой
вопрос в определении отношений сербов и албанцев в 20 веке.
Дело в том, что в Косово и конкретно на Косовом поле могло не быть конфликтов
между сербами и албанцами, до того периода времени пока данный район не попал
под контроль Османской империи. Можно даже представить некую патриархальную
идиллию мирного крестьянского коллективного труда сербов и албанцев.
Драматическое разделение двух народов начинается именно с конца XIV века.
Суть разделения в том, что социо-культурно неопределенное албанское и
сербское население, стало формироваться по различным социо-культурным
стандартам. Если сербы во многом остались самостоятельными и сохранили
реликтовое влияние византийских стандартов, то албанцы стали целенаправленно
перерабатываться на основании мусульманских принципов. Именно начиная с этого
времени, идет резкое разделение албанцев и сербов. Истоки конфликта сербов и
албанцев в Косово 1998 - 1999 годов, лежат в конце XIV века. Текущий конфликт
не есть историческое недоразумение. Они есть итог большой работы проделанной
мусульманской социально-культурной системой, по формированию своего анклава
на Балканах. Этот анклав носит конфликтный характер по своей сути.
В историческом оправдании претензий на ту или иную землю трудно найти смысл –
ее судьбу должны решать живущие на ней люди.
1.2. История возникновения конфликта
Албанцы на протяжении столетий стремились к созданию собственного
государства, а объективно на пути его создания вставали три силы: Турция, до
1912 года контролировавшая территорию их проживания; сербы, чьи интересы
распространялись на территорию Косово и Македонию, отчасти населенную
этническими албанцами; и Италия, неоднократно пытавшаяся закрепиться военным
путем на столь близком к ней берегу. Стоит напомнить: после поражения Австро-
Венгрии в Первой мировой войне Италия, воевавшая на стороне Антанты,
потребовала возвращения своей исторической области Далмации, где значительную
часть населения составляли хорваты. Не желая уступать эту территорию, хорваты
предпочли объединиться с родственными по языку сербами в единое государство,
названное в последствии Югославией.
Впервые идея о необходимости осуществить для албанского народа свое право на
самоопределение появилась в виде требования создания специального албанского
вилайета (области) во времена Оттоманской империи. Албанцы были главным
оружием Турции в деле подавления свободы и национальных движений христианских
народов на Балканах, которые боролись за воссоздание своего национального
государства.
В результате Балканских войн начала века с гегемонией Турции на Балканах было
покончено. Общий враг исчез. Албанцы создали свое государство. В 1913 году
Республика Албания, получила международное признание. Косово подверглось
аннексии со стороны Королевства сербов, хорватов и словенцев. Эти земли
Сербия и сейчас считает своими, а албанцы с этим не могут согласиться.
После провозглашения независимости Албании в 1921 г., ее территориальные
претензии по отношению к Сербии не только сохранились, но и усилились. С
середины 30-х годов Албания стала еще и полигоном стратегических интересов
фашистских Германии и Италии. В годы второй мировой войны, сражаясь на
стороне фашистских оккупантов, албанцы продолжали террор против неалбанского
населения, который фактически можно приравнять к геноциду. Этнические чистки
сербов осуществлялись в эти годы в устрашающих размерах.
После второй мировой войны Косово получило широкую автономию в составе
Сербии, которая в свою очередь была частью Социалистической Федеративной
Республики Югославия.
В начале века русский правовед и историк А.С.Ященко отмечал, что превращение
унитарного государства в федерацию есть шаг к его распаду. Югославия, являясь
многонациональной федеративной республикой, стала жертвой федерализма.
Отдельные политические группы албанского национального меньшинства упорно
добиваются отделения Косово и Метохии от Сербии и с этой целью все более
открыто прибегают к непризнанию законных властей, насилию и терроризму.
Международная поддержка необходима им прежде всего для создания "Республики
Косово" как переходного решения, а потом - "Великой Албании", которая
является их настоящей целью и которая бы, кроме значительной части СР
Югославии (и Сербии, и Черногории), включала части Македонии и Греции.
В этом суть так называемой косовской проблемы. По своей политической сути
"косовская проблема" - это сепаратизм лидеров и политических группировок
национального меньшинства, что полностью противоречит международным нормам.
В Косово проявляется крайний и агрессивный албанский национализм,
сопровождаемый демографическим взрывом и попытками только логикой больших
чисел осуществить право на реализацию сепаратистской цели - выхода территории
Космета из состава государственной территории Сербии и присоединения ее в
дальнейшем к Албании. При этом забывается, что с этой территории под
давлением албанского террора выехало более 200 000 сербов, а на их место
только с 1945 года до сегодняшнего дня с благословения тогдашних югославских
властей поселились от 350 000 до 400 000 людей, бежавших из Албании. Таким
образом, долгое время насильственно менялась этническая структура населения в
Космете, создавались условия для того, чтобы албанцы выступили на
международной политической сцене с требованием предоставить им отдельное
государство.
В социалистической Югославии федеративным отношениям всегда уделялось большое
внимание. Югославия гордилась достижениями в области межнациональных
отношений. Особенно чутко руководство страны относилось к 25 этническим
группам, национальным меньшинствам, которых даже стали называть по-новому -
народность. В стране выходило 150 газет и журналов на языках национальных
меньшинств. В крае Косово существовало 904 албанских начальных и 69 средних
школ, университет. Каждое десятилетие приносило существенное расширение прав
автономии.
После Второй мировой войны Косово получило статус национальной области в
составе Сербии. В 1963 г. Косово становиться автономным краем. Тем не менее,
учащаются случаи столкновения албанцев с сербской полицией. Борьба с
албанскими диссидентами возложена на югославское УГБ (аналог КГБ в СССР).
Происходит массовая эмиграция албанцев, в том числе в Турцию.
В 1974 году, с принятием новой сербской конституции, Косово гарантируются
широкие права автономии. Иосип Броз Тито пытается интегрировать албанцев в
единую Югославию, поднять уровень жизни. Появляются албанские газеты и
албанское телевидение. Официальным языком становится албанский, основные
должности занимают албанцы.
Конституция 1974 г. наделила край такими широкими полномочиями, что он
фактически стал самостоятельным субъектом федерации. Представители Косово
