обществу благ , не могут обходится без личной заинтересованности в
результатах своего труда и им разрешено иметь частную собственность.
Проект Платона, изложенный в "Политике", претерпел неудачную попытку
осуществления (с помощью Дионисия Младшего). Сам Платон сказал о нем, что он
годился "только для богов и детей богов". "Ответить на обвинение Платона в
том, что он ни разу не поднялся с места и ни слова не произнес: "Платон
слишком поздно родился для своей страны и застал народ постаревшим и вдобавок
приученным его предшественниками делать многое, не соответствовавшее его
мнениям" (из писем Платона, т.3 с.521).
Позже Платон в работе "Законы" создает упрощенный вариант проекта "идеального
государства".
1. Распределение земель (как объекта собственности)- равномерное, ибо
излишняя концентрация приводит к обезземеливанию крестьян, потере социальных
резервов. Предпринимается попытка возродить мелкое крестьянство как
политическую опору рабовладельцев и противовес городской бедноте. Чтобы
защитить крестьян от разорения и сохранить за ними земельную собственность,
Платон предлагает ввести законодательно "пределы бедности и богатства":
"пределом бедности" должен считаться один земельный надел, который нельзя
потерять ни при каких обстоятельствах, включая долговые обязательства -этот
земельный надел всегда сохраняется в семье, "предел богатства" - четыре-пять
земельных наделов(или стоимость их в деньгах), имущество сверх "предела
богатства" перераспределяется государством в пользу неимущих.
2. Колонизация (освобождать государство от избытков населения и бедноты).
"Более мягкий способ очищения заключается вот в чем: если неимущие люди,
следуя за своими вождями, выкажут, из за недостатка воспитания, склонность
выступить против имущих, это станет болезнью, вкравшейся в государство.
Поэтому их надо высылать прочь, назвав это "переселением"." (книга пятая, с.
209).
"Переселение - отсутствие страшного и опасного спора о переделе земли и о
снятии долгов". "Часть долгов простить, часть имущества поделить". "Наиболее
равномерное распределение земли и жилищ". Земли нужно столько, чтобы она была
в состоянии прокормить этих людей.
3. Неделимость земельных наделов. Наследство лишь одному из сыновей.
Остальных сыновей отдавать на воспитание богатым бездетным семьям. Земельные
наделы - основа доходов свободного гражданства.
4. Против торгово-промышленного направления экономики, дальнейшего подъема
городов, их разрыва с деревней, усиления товарного хозяйства.
Идеальное государство: Отрицание торговли: "Море наполняет страну стремлением
нажиться с помощью крупной и мелкой торговли, вселяет в души лицемерные и
лживые привычки". (книга четвертая, с .175).
5. "Дайте мне государство с тираническим строем. Пусть тиран будет молод,
памятлив, способен к учению, мужественен, великодушен " (с .176).
6. Запретить импорт ладана и пурпура, а также всего необходимого для ремесел,
нуждающихся в иностранных товарах, раз в этом нет потребности. Запретить
вывоз необходимых стране предметов (исключение -оружие).
7. "Не бесчестить надел куплей-продажей земли".
8. Кредит - без процентов, владение золотом и серебром запретить, хотя обмен
признавался необходимым для рабочих, наемников и рабов, а также иностранцев.
Противоречия между торговлей и рабовладением (натуральное хозяйство). Платон
решает его в пользу последнего, путем ограничения функции денег и торговли.
9. Идеализация сельского хозяйства.
10. Разделение труда, глубокий анализ экономических основ и прогрессивность
производства. (В устройстве государства "каждый должен заниматься одним видом
труда).
Платона называют первым в истории коммунистом за его представления
государства. "Коммунист" Платон: "Наилучшим является первое государство, где
у друзей все общее. Общие жены, дети, все имущество, частная собственность
повсюду устранена из жизни"; "Пусть граждане разделят землю и жилища".
Реальное противоречие экономической жизни Греции нашло отражение во взглядах
Платона. Рабовладельческая знать IV века до н.э. боялась городов, но не могла
оторваться от их культуры. Она ориентировалась на сельское хозяйство, но
одновременно не могла обойтись без промышленности. "Ремесленники своим общим
трудом дают нам возможность жить". (Книга 11, с . 420).
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ АРИСТОТЕЛЯ (384-322 гг. до н.э.)
Аристотель - сын придворного врача, в Афинах он был учеником Платона, после
смерти учителя пробыл три года в Малой Азии, при дворе тирана, в 343 году
стал учителем А.Македонского, после его смерти был обвинен в безбожии.
Вынужден покинуть Афины.
Наиболее всеобъемлющий ум древности, энциклопедия ее науки. Универсальная
эрудиция и поразительная логика суждений.
Кризис строя зашел еще дальше и Аристотель мог высказывать более зрелые
суждения о причинах кризисных явлений.
Экономическая концепция:
1. Проблемы рабства: преимущественно иноземцев, доказывал грекам, что рабство
само по себе их не касается и не несет угрозы для свободного гражданства.
2. Примирение демоса и знати на базе ограбления аграрной периферии и
эксплуатации рабов-иноземцев. Аристотель предлагает усилить "средний класс",
так как это ведет "к прекращению внутренних распрей, на почве неравенств
возникающих".
3. Защитник частной собственности (отрицать ее уже было нельзя), нашел корни
собственности у животных.
4. Натурализация хозяйства, переход к земледелию.
(Добродетель земледельца - прикован к своему участку, всегда занят
хозяйственными делами, мало интересуется политикой и редко ходит на собрания.
Противоположность - ремесленник, который толчется на городских площадях.)
5. Ограничение крупной торговли, запрет спекуляции и ростовщичества, мелкая
торговля для поддержки экономических связей и разделения труда.
6. Богатства- совокупность полезных вещей, то, что служит удовлетворению
человеческих потребностей.
7. Теоретический анализ обмена, стоимости, денег. Аристотель справедливость
обмена уже ищет в арифметической пропорции. "Обмениваемые товары должны быть
равны а каком-то отношении и обмен должен возмещать ущерб, который наносится
продавцу, потерей проданной вещи." - но оставил без ответа, что же является
основой равенства товаров.
Признается влияние редкости "блага, которое отличается редкостью, превосходит
благо, которое имеется в изобилии". Аристотель делал попытку решить проблему
происхождения денег. Он утверждал, что деньги возникли по соглашению людей в
результате неудобства перевозки многих вещей на далекие расстояния, отмечает
объективную необходимость появления денег, адресуясь к затруднениям обмена,
усложнению последнего, расширению рыночных связей. "Лишь деньги делают товары
соизмеримыми", что явно завышает функции денег, отношения между товаром и
деньгами ставит с ног на голову.
8. Аристотель исследует экономическую организацию современного ему общества и
приходит к выводу, что хозяйственная деятельность людей может быть разделена
на занятия экономикой( как определял ее Ксенофонт) и занятия фрематистикой.
Экономика - естественная хозяйственная деятельность, связанная с
производством необходимых для жизни продуктов. Пределы этой деятельности -
разумное личное потребление человека. Хрематистика же является искусством
наживать состояние. "В искусстве наживать состояние, поскольку оно
сказывается в торговой деятельности, никогда не бывает предела в достижении
цели, так как целью-то здесь оказывается беспредельное богатство и обладание
деньгами. Все, занимающиеся денежными оборотами, стремятся увеличить свои
капиталы до бесконечности" Аристотель считает занятие хрематистикой
противоестественным, но он достаточно реалистичен, чтобы видеть невозможность
"чистой экономики".
ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Средневековая европейская мысль испытывала сильное влияние античности.
Особенностью средневековых учений стало участие в их создании католической
церкви, ставшей крупным феодалом, обладающим землями и крестьянами. Вопросы
эффективного управления землей, получение дохода стали для церкви также
важны, как и для любого другого хозяйствующего субъекта. В поисках ответа на
экономические вопросы стали принимать участие монахи - каноники(канонисты),
церковные юристы, одни из самых образованных людей своего времени.
Характеристика экономической мысли средневековья:
1. Экономическая мысль прикрывалась богословскими текстами замысловатого
характера.
2. Отражение борьбы между крестьянской общиной и феодальным поместьем
(колонат, латифундия, вилла).Феодальные поместья добились только подчинения
общины, а не ее устранение. Сохранились общинные луга, леса, болота,
пастбища- их сохранение- одно из требований крестьянских восстаний. Это
основа конфликта между общинной собственностью и частной собственностью.
3. Крупное производство, благодаря концентрации крестьян (техника ручная и
примитивная).
4. Города с их торговлей, промышленностью.
5. Экономическая политика феодального поместья - особенное место в развитии
экономической мысли. Раб работает под принуждением, крестьянин же
полусамостоятельный работник. Он работает хорошо на своем участке, но на
хозяйском дворе так же уклоняется от работы, как и раб античности. Отсюда
возникают общие экономические проблемы: как заставить трудиться раба и
крестьянина на господской вилле, латифундии.
6. Оброк и барщина, противоречия между ними. Оброк- более прогрессивен.
Барщина- тот же рабский труд. Оброк ослаблял зависимость между крестьянином и
феодалом.
7. Оправдание феодальной ренты- справедлива и достойна. Поиски экономического
принуждения, поземельной зависимости, возвращение к барщине.
8. Противоречия между натуральным и товарным хозяйством, крестьянами и
горожанами. В городах даже отменяется крепостничество.
Феодализму крестьян присущи:
- потребительские мотивы;
- вотчинное ремесло;
- всевозможные барщины и оброки;
- накопление снеди "в запас".
Феодализму в городах присущи:
- борьба за редкие элементы производства (железо);
- реализация избытков с/хозяйства;
- широкие торговые связи;
- купцы и ростовщики разоряют даже аристократов, не говоря уже о крестьянстве.
Известные "Правды": Салическая, Рипуарская, Вестюрская.
Салическая правда- начало VI века. Королевство франков дает перечень штрафов
за различные преступления.
1. Не уделяет внимания городам и промышленности. Это аграрный кодекс.
Сельское хозяйство - основное занятие франка.
2. Игнорирование вопросов торговли .
3. Социальное равенство- равный штраф за убийство любого франка.
4. Приоритет общинной собственности (но право королевской власти нарушать
землевладение общины).
5. Родовая община, но уже тогда заменяется земельной или соседской.
6. Роль государства в лице короля. Он мог освобождать рабов.
Основной принцип - "Нет земли без господина".
Принципы экономической политики феодалов:
1. Монополия феодалов на землю;
2. У крестьян только землепользование. Надел мог быть конфискован по любому
поводу. "Все должно быть подвластно сениору, вместе с землей." Уравнение
земель крестьян.
3. Своевременно продаются излишки, нанимаются батраки, покупаются ремесленные
изделия в городах. Часть оброков и штрафов взымаются в денежной форме.
ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1274 гг.)
Он был завершителем взглядов канонистов. Он жил в то время, когда феодальная
система и феодальные классы уже сложились, выросли феодальные богатства, и
достигли значительного развития товарно-денежные отношения.
Одной из наиболее важных и распространенных идей было учение о "справедливой
цене", по античной традиции под ней понималась цена, равная трудовым затратам
на изготовление какой-либо вещи. Считалось, что несоблюдение этого правила,
основанного на справедливости, порождает в обществе зло и ведет его к упадку.
Злом также считались занятия ростовщичеством и присвоение торговой прибыли.
Между тем, эти явления распространялись все шире, и в торговых ,
ростовщических операциях начинает принимать участие церковь. Противоречие
между моралью и экономикой снял Фома Аквинский - последовательный идеолог
класса феодалов. Рассматривая общественное разделение труда, как естественное
природное явление и считая, что оно лежит в основе деления общества на
сословия, он утверждал, что люди рождаются разными по природе. Одни должны
возделывать земли, другие строить дома, а часть людей будет свободна от
мирских забот, и должна посвящать себя духовному труду во имя спасения
остальных. Он делает вывод: крепостные крестьяне созданы для физического
труда, а привилегированные сословия должны посвящать себя духовной
деятельности, заниматься умственным трудом.
Фома презрительно относится к физическому труду. Объясняется это тем, что к
тому времени уже сложился класс крепостных крестьян.
Как идеолог класса феодалов Фома Аквинский стремился оправдать богатство. Оно
является результатом человеческой деятельности, так же, как и право частной
собственности. Подобно тому, как человек от природы гол, а одежда- есть
результат его собственного изобретения, так и право частной собственности не
дано природой, но человеческим разумом.
Важное место в учении Фомы Аквинского занимает теория "справедливой цены".
Справедливой ценой он считал такую цену, которая во-первых учитывает труд,
затраченный на производство товаров, и во-вторых дает возможность продавцу
жить соответственно своему социальному положению. Теория "справедливой цены"
ставит своей целью оправдать сословные привилегии и отражает интересы класса
феодалов и купечества.
Безоговорочно оправдывал получение земельной ренты. Труд - богоугодное дело,
необходимое для поддержания жизни. Труд дает возможность раздавать милостыню,
но феодал может не работать, получая ренту.
Фома Аквинский был сторонником натурального хозяйства, так как оно является
основой благополучия людей. "Для всякого государства достойнее получать
продукты со своей территории, чем с купцов".
Отношение к торговле. Некоторые виды торговли с его точки зрения, являются
"честной" торговлей. В частности ввоз в страну предметов первой
необходимости. Прибыль получаемая при этом купцами, не противоречит
христианской добродетели (это плата за труд).
Фома Аквинский клеймил ростовщичество, но допускал случаи, когда взимание
процентов возможно:
- когда должник использовал ссуженные ему деньги с целью извлечения прибыли;
- кредитор может получать от должника "бескорыстный подарок";
- лишения кредитора, порождаемые задержкой денег у должника;
- неполучение кредитором возможного дохода от этих денег;
Т.е. процент должен рассматриваться как плата за риск, связанный с
предоставлением ссуды.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ ПЕРИОДА ФЕОДАЛИЗМА
При Ярославе (сыне Владимира) появляется первый писанный гражданский устав
"Правда Русская". Главная цель общежития, есть личная безопасность и
неотъемлемость собственности. Устав Ярослава утверждает и ту и другую. Первые
статьи посвящены охране безопасности за убийства за побои, или убийство
убийцы. Оградив безопасность личную, заботится о собственности. "Всякий имеет
право убить ночного татя на воровстве, а кто продержит его связанного до
света, тот обязан с ним явиться на княжеский двор. Убиение татя связанного
есть преступление".
Принципы экономической политики киевских князей.
1. Проблема изыскания средств на содержание двора и дружины, на ведение
войны. Собирают дань, оброк с населения. Устанавливаются нормы обложения.
("Князь Игорь, только что собравший дань с древлян и решивший тут же получить
ее с них вторично, был убит возмущенными древлянами. Его жена, Ольга, после
усмирения древлян, установила "уставы и уроки", "оброки и дани", т.е. размер
налогов, сроки, их уплаты и места, где они должны собираться".
2. Штраф за убийство человека "вира", "продажа"- за другие преступления.
3. Торговые пошлины, внешняя торговля.
4. Натуральные повинности - строительство укреплений.
5. Чеканка золотой и серебренной монеты.
6. Сосредоточение земли у князей.
Дошедшие до нас многочисленные списки пакта "Правды Русской" делятся на две
группы, различные по объему и содержанию: "Краткая Правда" и "Пространная
Правда".
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИДЕИ В "ПРАВДЕ РУССКОЙ".
("Правда Ярослава" - 30 год XI века, "Правда Ярославичей" - 70 год, "Устав
Владимира Всеволодовича" - 1113 год).
Центральное место в "Правде Русской" занимают вопросы экономических
имущественных отношений: определение ответственности за различные
преступления в этой области: воровство, нарушение пашенных меж и т.д., а так
же нормирование разных имущественных отношений: займа, наследования и т.д.
Если отдельные статьи "Правды Русской" сгруппировать по их содержанию, то
окажется, что почти в половине статей "Краткой Правды" (в 20 из 43), речь
идет о ответственности за нарушение права собственности и другие вопросы
экономического характера. Из 121 статьи "Пространной Правды", 87 статей
посвящены экономическим вопросам:
- "Вира" и "продажа"- в пользу князей, изредка в пользу потерпевшего;
- Охрана земельной собственности, землевладения, ответственность за нарушение
межи;
- "Челядин"- собственность господина наравне со скотом и вещами, за кражу
его- штраф.
В восьми статьях "Правды Русской" речь идет о займах, процентах, об охране
интересов кредитора, о порядке взыскания долгов. (На 5 кун- 3-4 куны сверху,
это около 80%). Кредитные отношения- "долг", денежный процент и т.д. Долговые
обязательства в натуральной форме- ссуда продуктами с возвращением с
прибавкой.
Статья 53: Ссуда в треть куны берется лишь два раза, после лишь возвращение
денег, если три раза- теряет право на получение долга с должника.
Распространение закупа - смерд, прибегнувший к ссуде и отрабатывающий свой
долг в хозяйстве заимодавца. "Устав о закупах"- ряд статей в "Правде
Русской".
Закуп превращается в полного холопа при бегстве или в случае кражи на
стороне, штраф за которую платил господин. Можно отлучаться от господина в
поисках заработка. Имеет право обращаться в суд с жалобой на господина.
Статьи "Устава о закупах" историки связывают с восстанием в 1113 году.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
