благополучно до родов и носила младенца в утробе как некое бесценное сокровище,
как драгоценный камень, как чудесный жемчуг и как сосуд избранный. Когда она
носила в себе ребенка и была им беременна, она себя блюла от всякой скверны и
от всякой нечистоты, ограждала себя постом, избегала всякой скоромной пищи,
мяса, молоко и рыбы не ела, питаясь лишь хлебом и овощами; от вина Мария
совершенно воздерживалась, а вместо различных напитков пила одну только воду, и
ту понемногу. Она часто тайно, наедине сама с собой с воздыханиями и слезами
молилась Богу, говоря: «Господи! Спаси и убереги меня, убогую рабу Твою, и
младенца, которого я ношу в утробе моей, спаси и сохрани! Ты, Господи,
хранишь младенцев [Пс. 114. 5],— да будет воля Твоя, Господи! И да будет
имя Твое благословенно во веки веков! Аминь!»
Так Мария жила до самого рождения ребенка, особенно прилежала она посту и
молитвам, так что само зачатие и рождение дитяти были исполнены поста и
молитв. Мария была добродетельна и весьма богобоязненна и уже до рождения
младенца поняла и уразумела это чудесное о нем знамение и явление. Она
советовалась с мужем своим, говоря: «Если у нас родится мальчик, давай по
обету принесем его в церковь и отдадим Благодетелю всех Богу», что и сбылось.
О вера славная! О любовь благая! Еще до рождения ребенка родители обещали
принести и отдать его Дарователю благ Богу, как в древности сделала Анна
пророчица, мать пророка Самуила.
Когда пришло время, Мария родила младенца. Радуясь его рождению, родители
позвали к себе родственников, друзей и соседей и веселились, славя и
благодаря Бога, давшего им такое дитя. После рождения его, когда младенец был
завернут в пеленки, нужно было его подносить к груди, но когда случалось, что
мать ела какую-нибудь мясную пищу до сытости, тогда младенец никак не хотел
брать грудь; и так было не один раз, но иногда день, иногда два дня ребенок
не ел. Из-за этого мать младенца и ее родственники были удручены страхом и
печалью, они с трудом поняли, что младенец не хочет пить молоко, когда
кормящая его питается мясом, но согласен пить только если она не будет
разрешаться от поста. С той поры мать воздерживалась в еде и постилась, а
младенец начал питаться ее молоком во все дни, как и подобает.
Пришел день исполнить обет матери его: после шести недель, то есть на
сороковой день после рождения ребенка, родители принесли его в церковь Божию,
отдавая, как и обещали, Богу, Даровавшему его.
Тут же они повелели священнику совершить над ним Божественное крещение.
Священник, огласив младенца и прочтя над ним многие молитвы, с духовной
радостью и со тщанием крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и нарек
во святом крещении Варфоломеем. Священник вынул ребенка, обильно принявшего
от Святого Духа благодать крещения, из купели, и, осененный Божественным
Духом, иерей провидел и предузнал, что этот младенец будет сосудом избранным.
Отец его и мать хорошо знали Священное Писание и рассказали иерею, как их сын,
еще будучи в утробе матери, три раза прокричал в церкви. «Мы не знаем, что это
означает»,— говорили они. Иерей же по имени Михаил, хорошо знавший священные
книги, поведал им из Божественного Писания, из обоих Законов, Ветхого и Нового,
следующее: «Давид в Псалтири сказал: Зародыш мой видели очи Твои [Пс.
138. 16]; и Сам Господь святыми Своими устами сказал Своим ученикам: Потому
что вы с начала со Мною [Ин. 15. 27]. Там, в Ветхом Завете, Иеремия пророк
освятился в чреве матери5, а здесь, в Новом Завете, апостол Павел
восклицает: Бог. Отец Господа нашего Иисуса Христа, воззвавший меня из
чрева матери моей, чтобы открыть Сына Своего во мне, да благовествую о Нем в
землях [Гал. 1. 15]». И многое другое иерей поведал родителям из Писания, о
младенце же сказал: «Не скорбите о нем, но, напротив, радуйтесь и веселитесь,
ибо он будет сосудом избранным Бога, обителью и слугой Святой Троицы», что и
сбылось- Благословив дитя и родителей, священник отпустил их домой.
По прошествии немногих дней случилось еще одно чудесное знамение о младенце,
странное и невиданное: в среду и в пятницу он не брал грудь и не пил
коровьего молока, но отворачивался и не сосал грудь и оставался без еды в
течение всего дня, а в прочие дни. кроме среды и пятницы, питался как обычно;
по средам же и пятницам младенец оставался голодным. Так было не один раз, не
дважды, но многократно, то есть каждую среду и пятницу, поэтому некоторые
думали, что ребенок болен, и об этом мать его сетовала со скорбью. Она
советовалась с другими женщинами — кормящими матерями, считая, что это
происходило с младенцем из-за какой-нибудь болезни- Однако, осматривая
младенца со всех сторон, женщины видели, что он не болен и что на нем нет
явных или скрытых признаков болезни: он не плакал, не стонал, не был печален,
но и лицом, и сердцем, и глазами младенец был весел, всячески радовался и
играл ручками. Видя это, все поняли и уразумели, что младенец не пил молока
по пятницам и средам не из-за болезни, но это знаменовало, что благодать
Божия была на нем. Это был прообраз будущего воздержания, того, что потом, в
грядущие времена и годы, младенец просияет постнической жизнью; что и
сбылось.
В другой раз мать привела к младенцу некую женщину-кормилицу, у которой было
молоко, чтобы она его накормила. Младенец же никак не хотел питаться от чужой
женщины, но только от своей родительницы. Потом приходили к нему и другие
женщины-кормилицы, и с ними было то же самое, что и с первой. Так он питался
молоком одной лишь своей матери, пока не был вскормлен. Некоторые думают, что
и это было знамением того, что от благого корня благой побег должен быть
вскормлен чистым молоком.
Нам же думается так: ребенок этот с детства был почитателем Господа, уже в
материнской утробе и после рождения он навык богомыслию, от самых пеленок он
познал Господа и воистину Его услышал; лежа в пеленках в колыбели, он
привыкал к посту; питаясь материнским молоком, он вместе с вкушением этого
плотского молока учился воздержанию; будучи возрастом младенец, он выше
естества предначинал лощение; с младенчества он был питомцем чистоты,
вскормленный не столько молоком, сколько благочестием; до своего рождения он
был предызбран и предуготован Богу, когда, будучи в утробе матери, он трижды
прокричал в церкви, чему дивятся все, кто слышит об этом.
Однако более достойно удивления то, что младенец, будучи в утробе, не
вскрикнул где-либо вне церкви, где никого не было, или в каком-нибудь другом
месте, тайно, наедине,— но именно при народе, как бы для того. чтобы многие
его услышали и стали свидетелями этого достоверного события. Замечательно еще
и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю церковь, как бы давая
понять, что по всей земле распространится слава о нем; не тогда прокричал он,
когда мать его была на пиру или спала ночью, но когда она была в церкви, во
время молитвы, как бы указывая на то,, что он будет крепким молитвенником
пред Богом; не прокричал он в какой-нибудь хижине или нечистом и неизвестном
месте, но именно в церкви, стоящей на месте чистом, святом, где подобает
совершать Божественные священнодействия,— знаменуя тем, что и сам он будет
совершенной святыней Господа в страхе Божием.
Достойно удивления также и то обстоятельство, что он прокричал не один раз или
два, но трижды, являя тем, что он будет учеником Святой Троицы, так как число
три честнее всех других чисел и весьма почитается, потому что везде число три
является источником и началом всего доброго и спасительного, приведу примеры:
трижды Господь воззвал к пророку Самуилу; тремя камнями из пращи Давид поразил
Голиафа; трижды Илия повелел лить воду на поленья, сказав: Сделайте это
трижды [3.Цар. 18. 34], и три раза так сделали; также трижды Илия дунул на
отрока и воскресил его9; три дня и три ночи пророк Иона находился
внутри кита10; три отрока погасили в Вавилоне печь огненную";
тричисленным было услышанное пророком Исаией, видевшим Серафимов своими глазами
и, на небе пение ангелов, которые возглашали Трисвятое: Сеят, свят,
свят. Господь Саваоф! [Ис. 6. З]. В возрасте трех лет была введена
во храм, в святая святых, Пречистая Дева Мария13; в тридцать лет
Христос был крещен Иоанном в Иордане; трех учеников Христос возвел на Фавор и
преобразился перед ними; через три дня Христос воскрес из мертвых; трижды
Христос после воскресения спросил: Петр. любить литы яеня? [Ин.21.15—17]. Как
же я говорю о числе три и не вспомню о великой и страшной тайне Триединого
Божества: в трех Святынях, трех Образах, трех Ипостасях, в трех Лицах — Единое
Божество Пресвятой Троицы, Отец, и Сын, и Святой Дух, Триипостасное Божество, у
Которого одна сила, одна власть, одно владычество? Подобало и этому младенцу
трижды прокричать еще в утробе матери, прежде рождения на свет, в
предзнаменование того, что он будет некогда учеником Троицы, что и сбылось, и
многих приведет к разумению и познанию Бога, уча своих словесных овец веровать
во Святую Троицу, Единосущную во Едином Божестве.
Не явное ли это указание на то, что с ребенком в будущем произойдут
удивительные и досточудные вещи! Не истинное ли это преобразование его
будущей жизни, которое исполнится впоследствии в его чудных деяниях! Видевшие
и слышавшие о первых знамениях должны верить и последующим событиям. Еще до
рождения святого Бог предызбрал его: не без особенной цели, не вотще было
дано на удивление многим это первое знамение, но оно было предвестником
всего, что совершилось впоследствии. Об этом мы постарались рассказать,
потому что повествуем о чудной жизни пречудного человека.
Следует здесь вспомнить и древних святых, просиявших в Ветхом и Новом Законе:
как зачатие, так и рождение многих из них предваряемо было особенным
откровением от Бога. Мы не от себя это говорим, но заимствуем примеры из
Священного Писания и с нашим рассказом мысленно сравниваем рассказы о других
событиях: так, пророка Иеремию Бог освятил во чреве матери, и, до рождения его
предвидя, что Иеремия будет вместилищем Святого Духа, все предвидящий Бог
исполнил его благодатью с юных лет. Исаия же пророк сказал: Так говорит
Господь, призвавший меня из утробы, и, из чрева матери избрав меня. Он назвал
мое имя [Ис. 49.1]. Святой же великий пророк Иоанн Предтеча еще в утробе
матери познал Господа, носимого во чреве Пречистой Приснодевы Марии, и
взыграл младенец радостно во чреве [Лк. 1. 44] матери своей Елизаветы, и ее
устами пророчествовал; она воскликнула тогда, говоря: Откуда это мне, что
пришла Матерь Господа моего ко мне? [Лк. 1. 43]. О святом и славном пророке
Илии Фесвитянине известно, что. когда мать родила его, родители видели, как
прекрасные и светлые лицами мужи нарекли имя ребенку, повивали его в огненные
пелены и питали его огненным пламенем. Отец, отправившись в Иерусалим, сообщил
об этом архиереям, на что они сказали: «Не бойся, человек! Ибо жизнь этого
ребенка будет светом, а слово его — судом, и он будет судить Израиль оружием и
огнем», что и сбылось 14.
Святой Николай Чудотворец15, когда начали омывать его после рождения,
внезапно встал на ноги и стоял в ночвах16 полтора часа. О святом
преподобном отце нашем Ефреме Сирине 17 рассказывается, что, когда
он родился, родителям его было видение: на языке у младенца был посажен
виноградник, который вырос и наполнил всю землю, и птицы небесные прилетали и
клевали его плоды; виноградник означал разум, который будет дан святому. О
преподобном Алимпии столпнике 18 известно, что перед рождением
ребенка его мать видела такой сон: как будто она носила на руках своих
красивого ягненка, у которого на рогах были свечи; тогда она поняла, что у нее
должен родиться мальчик и он будет добродетельным, что и сбылось. Святой отец
наш преподобный Симеон Столпник, чудотворец19, подвизавшийся на
Дивной горе, был зачат по обетованию Предтечи Крестителя, который возвестил об
этом матери его. Когда ребенок родился и его кормили грудью, он не брал левый
сосок — Бог показал этим, что младенец возлюбит правый путь следования
заповедям Господним. Когда святой Феодор Сикеот20, чудотворец, был
еще в утробе матери, она видела, как звезда сошла с неба и упала ей на чрево.
Эта звезда указывала на многие добродетели младенца. В житии Великого Евфимия
21 написано, что до рождения его, в одну из ночей, когда родители молились
вдвоем, им было явление от Бога и было сказано: «Возрадуйтесь и утешьтесь! Вот,
Бог даровал вам ребенка, радости одноименного, ибо рождением его Бог даровал
радость Своим Церквам». Кроме того, в житии Феодора Эдесского22
написано, что родители его, Симеон и Мария, в молитве просили себе сына.
Однажды, в первую субботу Великого поста, когда они молились в церкви, каждому
из них в отдельности явилось некое сладостное видение: им казалось, что они
видят великомученика Феодора Тирона вместе с апостолом Павлом, стоявших и
говоривших: «Воистину даром Божиим будет ребенок, который родится, по имени
Феодор» 23; что и сбылось- В житии святого отца нашего Петра
митрополита 24. нового чудотворца на Руси, описано такое знамение.
До рождения его. когда он еще был в утробе матери, однажды ночью, на рассвете,
в воскресный день. его матери было такое видение: ей казалось, что она держит
на руках своих ягненка, а между рогов его растет дерево с прекрасными листьями,
покрытое многими цветами и плодами, и посреди ветвей его горит множество
свечей. Пробудившись, женщина недоумевала о значении своего видения, на что оно
указывает и что предзнаменует. Хотя видения своего она и не поняла, но
последующие события, достойные удивления, показали, какими дарами Бог украсил
Своего угодника.
Зачем еще говорить и длинными речами утомлять внимание слушателей? Ибо
излишество и пространность в рассказе — враг для слуха как изобильная пища —
враг для тела. Но да не осудит никто меня неуча, за то, что я удлинил рассказ:
когда вспоминаются случаи и: житий других святых, приводятся свидетельства в
подтверждение и делаются сравнения, тогда разъясняются досточудные деяния
досто-чудного мужа, описываемые в нашей повести. Досточудно было это
возглашение его в утробе матери, досточудно было воспитание его от младенческих
пеленок. Этому ребенку подобало родиться с чудесным знамением, благодаря
которому прочие люди поняли, что у удивительного лужа удивительны и
зачатие, и рождение, и воспитание. Господь ода-эил его Своей благодатью больше,
чем других новорожденных младенцев, и всеми этими знамениями предуказал Свой
премудрый о нем Промысл.
Хочу также поведать о времени и годе, когда родился преподобный: в годы
правления благочестивого, славного и могущественного царя Андроника, самодержца
греческого, который царствовал в Царьграде, при архиепископе
Константинопольском Каллисте, патриархе Вселенском; преподобный родился в
Русской земле в годы княжения великого князя тверского Димитрия Михайловича,
при архиепископе преосвященном Петре, митрополите всея Руси. когда приходило
войско Ахмыла25.
Младенец, о котором мы продолжаем рассказ, в течение нескольких месяцев после
крещения был вскормлен грудью по закону природы, затем его отняли от груди
матери, развернули из пеленок и вынули из колыбели. Ребенок дальше рос, как и
полагается детям; возрастая душой, телом и духом, он исполнялся разума и
страха Божия, и милость Божия была на нем; так он жил до семилетнего
возраста, когда родители отдали его учиться грамоте.
У раба Божия Кирилла, о котором уже говорилось, было три сына: первый Стефан,
второй Варфоломей, третий Петр; отец воспитывал их, всячески наставляя в
благочестии и чистоте. Стефан и Петр быстро изучили грамоту, Варфоломей же не
сразу овладел чтением, но учился медленно и плохо. Наставник прилежно обучал
Варфоломея, но отрок не понимал его, плохо учился и отставал от товарищей,
занимавшихся вместе с ним. За это его часто бранили родители и строго
наказывал учитель, а товарищи укоряли. Отрок наедине часто со слезами молился
Богу. говоря: «Господи! Дай мне выучить грамоту, научи и вразуми меня».
ГЛАВА 2. О ТОМ, КАК ВАРФОЛОМЕЮ БЫЛО ДАРОВАНО ПОЗНАНИЕ ГРАМОТЫ ОТ БОГА, А НЕ
ОТ ЛЮДЕЙ
Родители Варфоломея сильно скорбели, а учитель весьма огорчался тщетности усилий
своих. Все печалились, не ведая высшего предначертания Божественного Промысла,
не зная о том, что Бог сотворит с этим отроком, что Господь не оставит Своего
преподобного. По смотрению Божию нужно было, чтобы книжное знание он получил от
Бога, а не от людей, что и сбылось. Расскажем подробнее о том, как благодаря
Божественному явлению он научился грамоте. Однажды отец послал отрока искать
жеребят, и это было по предначертанию Премудрого Бога, как говорит Первая книга
Царств о Сауле26, который был послан отцом своим Кисом отыскать
ослиц: Саул пошел и встретил святого пророка Самуила, которым был помазан на
царство, и таким образом обрел жребий, высший по сравнению с обыденными делами.
Так и блаженный отрок получил дар, превосходящий обычные дары: будучи послан
отцом своим Кириллом искать скот, он встретил некоего черноризца, незнакомого
ему старца, святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного
ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно со слезами молился- Увидев
его, отрок сначала смиренно поклонился, затем подошел и стал вблизи, ожидая,
когда тот кончит молитву.
Помолившись, старец взглянул на отрока, прозревая в нем духовными очами
избранный сосуд Святого Духа. Он с любовью подозвал Варфоломея к себе,
благословил его, поцеловал по христианскому обычаю и спросил: «Что ты ищешь и
чего хочешь, чадо?» Отрок сказал: «Душа моя желает более всего знать грамоту,
для этого я отдан был учиться. Сейчас душа моя печалится о том, что я учусь
грамоте, но не могу ее одолеть. Ты, святой отче, помолись за меня Богу, чтобы
смог я научиться грамоте».
Старец воздел руки, возвел очи к небу, вздохнув пред Богом, усердно помолился и
