буржуазно-демократической революции, в целом оставалось слабым и не вышло за
рамки отдельных разрозненных крестьянскихвыступлений. Эти стихийные акты
протеста против произвола баев — феодалов и представителей колониальных органов
в основном ограничивались избиением хозяев, представителей власти, отказом от
уплаты налогов и выполнения повинностей, угоном их скота, потравой посевов и т.
д. Так, например, казахские шаруа из Арганатинской волости Лепсинского уезда
Семиреченской области в количестве 200 чел. в начале 1905 г. убили волостного
правителя, избили сопровождавших его стражников и баев16. Летом 1905
г. происходили волнения казахской бедноты в Семипалатинской, Тур-гайской,
Уральской и Сыр-Дарьинской областях.
В ноябре 1905 г. во многих казахских аулах происходили многолюдные собрания,
на которых обсуждались положения царского манифеста 17 октября и нужды
шаруа. Многолюдная демонстрация состоялась 15 ноября 1905 г. в г.
Каркаралинске, в которой совместно с рабочими, крестьянами-переселенцами и
солдатами участвовала большая группа верховых казахских джигитов из аулов и
волостей этого уезда .
Крестьянские выступления происходили и в уйгурских и дунган-ских кишлаках
Семиречья, беднота которых протестовала против захвата крупными феодалами
общинного землевладения, а также
против царских чиновников. Волнения прошли и среди недавно переселившихся из
центральный губерний русских крестьян, беднейшей части казачества и солдат
отдельных гарнизонов.
В борьбе казахских шаруа против социального гнета значительное место заняла
петиционная кампания, т. е. подача жалоб и прошений в вышестоящие
правительственные инстанции вплоть до царя — «акпадши». Эти петиции,
многочисленные и разнообразные как по содержанию, так и по происхождению, не
только характеризуют еще сохранившуюся у казахских крестьян веру в
справедливость царя, но являются своеобразной формой протеста против
произвола, выразившегося в изъятии у коренного населения плодородных земель,
пастбищ и лугов, против непосильных налогов, повинностей и других
злоупотреблений. Особо следует отметить обращение казахских крестьян к
русскому народу «От киргиз — русским», которое было в феврале 1907 г.
опубликовано в газетах «Оренбургский край», «Уральский дневник» (на
татарском языке в г. Оренбурге). В нем подчеркивалась гибельность
колонизаторской политики царизма не только для казахского населения, но и для
всей трудовой России. Это обращение показывает политическое пробуждение
казахских шаруа, их стремление к совместной с русскими рабочими и крестьянами
борьбе против угнетения.
В развитии рабочего и аграрного движения в Казахстане, освободительной
борьбы в крае в целом определенную роль сыграла узкая интеллигентская
прослойка, зародившаяся на рубеже XIX—XX вв. По своему составу и
направлениям, характеру общественно-политической деятельности она объединяла
различные группы, но основную ее часть составляли представители колониальной
администрации, включая врачей, учителей, адвокатов и др. Это были выходцы из
дворян, разночинной среды и низших слоев общества. Большинство их занимало
проправительственные, имперские позиции, но политические ссыльные, среди
которых было немало социал-революционеров, социал-демократов и других
революционных элементов, принимали особенно активное участие в выступлениях
городских трудящихся края. Во многих городах возникли организации как
революционных и либерально-демократических (кадеты, октябристы и т. д.), так
и черносотенных партий.
Особо важно отметить значение казахской интеллигенции в национально-
освободительном движении, которое тесно переплеталось с борьбой казахского
населения за справедливое решение аграрного вопроса в крае. Ряды местных
интеллигентов различались по своим воззрениям и действиям. Некоторые из них,
в основном выходцы из низов, придерживались социалистических идей,
сотрудничали с социал-демократами, эсерами. Так, например, Мухаммед-Максут
Хамидуллин-Бекметов — телеграфист Омской почтово-телеграфной конторы, выходец
из Каркаралинска, поддерживавший тесный контакт со своими земляками, в
особенности накануне и в период всероссийской политической стачки в октябре
1905 г., занимался пропагандой революционных идей в Северном Казахстане.
Другая, более значительная не только по численности, но и по влиянию, часть
казахской интеллигенции стояла на либерально-демократических позициях. Это
были в основном представители феодально-аристократической верхушки степи — А.
Букейханов, Б. Каратаев и др., хотя среди них были и выходцы из среднихи
низших слоев аула (А. Байтурсынов и др.). Они в декабре 1905 г. в Уральске
провели съезд делегатов казахского населения пяти областей и пытались
создать свою партию—филиал конституционно-демократической партии России,
которая должна была отстаивать национальные интересы казахов. В феврале 1906
г. в Семипалатинске состоялся второй съезд казахов, который одобрил близкую к
кадетам программу, но включил в нее требования о прекращении переселения в
край крестьян, признания всех земель Казахстана собственностью коренного
населения, открытия школ и т. д. Они выступали за свободу вероисповедания,
развитие национальной культуры, распространение казахского языка наравне с
другими языками в Казахстане.
Национально-освободительное движение казахов в эти годы приняло и формы
религиозной борьбы, в ходе которой выдвигались требования организации особого
мусульманского духовного управления, строительства мечетей, открытия
духовных школ, преподавания ислама в школах на казахском языке, выдачи
заграничных паспортов для паломничества в Мекку и т. д.
В повышении политического сознания населения Казахстана определенную роль
сыграли выборы в Государственную думу, во время которых развернулась борьба
политических партий за голоса избирателей. Они показали, что в наиболее
крупных областях края со значительным числом русского населения большим
влиянием пользовались социал-демократы и трудовики, а среди казахского
населения — представители либерально-демократической национальной
интеллигенции. В I Государственную думу от Казахстана было избрано девять
депутатов: четыре от казахского населения и пять — от русского населения. Во
II Государственной думе от Казахстана было уже 13 депутатов, в том числе от
казахского населения — пять.
Во II Государственной думе депутаты от казахского населения примыкали к
кадетам и входили в мусульманскую фракцию, совместно с другими «националами»
России добивались прекращения переселения крестьян на окраины.
Таким образом, события в Казахстане в годы первой российской революции
1905—1907 гг., в особенности выступления рабочих, крестьян и интеллигенции,
национально-освободительное движение и т. д., несмотря на их слабость и
разрозненность, стали политической школойдля местных трудящихся, опыткоторой
имибыл использован в дальнейшей борьбе за национальное и социальное
освобождение.
§ 3. Борьба трудящихся Казахстана в условиях нового революционного подъема и
первой мировой войны
После поражения первой российской революции в стране наступил период
реакции. Были запрещены демонстрации, митинги и собрания, разгромлены
Уральская, Петропавловская, Семипалатинская, Верненская, Перовская и другие
социал-демократические организации и профессиональные союзы. По закону от 3
июня 1907 г. о роспуске II Государственной думы и введении новой системы
выборов, казахи и другие народности, населявшие край, лишались избира-
•268
тельных прав. Усилился полицейский надзор за служащими, рабочими и
крестьянами. Владельцы промышленных предприятий Перовс-ка, Акмолинска,
Уральска, промыслов «Эмба», «Доссор» и др. увольняли с работы
«неблагонадежных рабочих, вносили в «черные списки» активистов,
организаторов выступлений, волнений масс». На предприятиях были увеличены
нормы выработки, продолжительность рабочего дня, снижены расценки, широкий
размах получили штрафы. Черносотенные организации «Союза русского народа»,
«Союза Михаила Архангела» и др. устраивали погромы, разжигали национальную
вражду.
Для подавления выступлений крестьян-переселенцев, казахских шаруа из
гарнизонов направлялись казаки, отряды карателей. Так, в апреле 1909 г. по
телеграфному запросу из Перми в Кустанай была направлена сотня казаков для
подавления недовольства казахов, выступавших против переселенческой политики
царизма.
Обострение аграрного вопроса в центре России царское правительство пыталось
разрешить путем колонизации своих окраин, в том числе Казахстана, переселением
крестьян. Колонизация земель сопровождалась массовым изъятием у казахского
населения пол видом «излишков» лучших плодородных земель, в том числе обжт
Hk и освоенных. Только в 1906—1912 гг. было изъято свыше 17 млн. дес i гин
земли.
По закону от 9 июня 1909 г. землеустройство производилось по двум нормам:
переселенческой — по 15 и кочевой — по 12 дес. Представители
аграрно-демократического направления, выступая по аграрному вопросу,
пропагандировали переход казахов на оседлость. Так как царское правительство
стремилось как можно больше изъять земель у казахского населения, переход на
оседлую форму хозяйствования позволял им сохранить удобные земли, тем более
казахским шаруа предлагалось получить землю по переселенческой норме с «правом
постоянного неотъемлемого владения землей»18.
Усиление национально-колониального гнета, аграрная политика царизма,
проникновение капиталистических отношений в социально-экономическую жизнь
края привели к росту национального самосознания казахского народа.
Национальное движение в казахском обществе было неоднородным, существовали
различные идейно-политические течения, ядром которых выступали национальная
интеллигенция, выпускники университетов и училищ Петербурга, Москвы,
Казани, Томска, Омска и Оренбурга. Наиболее выражавшими мнение различных
идейно-политических течений национальной интеллигенции были журнал «Айкап» и
газета «Казах».
Журнал «Айкап», выходивший в 1911—1915 гг. (издатель и редактор — Мухамеджан
Сералин (1871—1929 гг.), выражал аграрно-демок-ратические направления идейно-
политической мысли в Казахстане. В нем сотрудничали Ж. Сейдалин, Б. Каратаев,
С. М. Торайгыров, С. Сейфуллин, Б. Майлин и др. На страницах журнала
освещались проблемы аграрных отношений, просвещения и знаний, развития
товарно-денежных отношений в казахском ауле, разоблачалась колонизаторская
политика царизма. Главным вопросом в журнале «Айкап» был аграрный вопрос, т.
е. земельные отношения, оседание кочевого хозяйства, вопросы агрокультуры,
изменения форм хозяйствования и др.
Газета «Казах», выходившая с 1913 по 1918 гг., выражала идеи либерально-
демократического направления. В ней сотрудничали лидер казахской
конституционно-демократической партии и общенационального движения
казахского народа, ученый-экономист А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов
и др. В главном, аграрном вопросе они выступали с требованием отмены
государственной собственности на землю и передачи ее в собственность
казахам, запрета продажи земли. Вобласти развития общественно-политической
жизни края либерально-демократическое направление ратовало за эволюционное
развитие общества. В целом, несмотря на различные взгляды о развитии
социально-экономической и общественно-политической жизни края, журнал
«Айкап» и газета «Казах» на своих страницах сумели выразить общенациональные
идеи и интересы казахского народа в условиях колониальной окраины империи.
В 1910—1911 гг. в связи с новым экономическим подъемом в Казахстане оживилось
забастовочное движение. В мае 1911 г. бастовали рабочие-железнодорожники
мастерских станции Перовск и Туркестан, горняки на рудниках акционерного
общества «Атбасарс-кие медные руды». В забастовке участвовали около 300
человек, которые требовали увеличения заработной платы.
28 апреля 1912 г. в Оренбурге и по линии распространялись прокламации
городского комитета РСДРП, которые призывали к празднованию Первого мая, а
также содержали требования 8-часового рабочего дня, политических свобод,
роспуска армии и замены ее народной милицией.
Летом 1912 г. на ташкентском участке Оренбургско-Ташкентской железной дороги
происходили также волнения 300 рабочих подрядчика Карахнова, доведенных до
полного отчаяния шестимесячным ожиданием расчета19.
12 мая 1912 г. из-за низкой заработной платы, тяжелых условий труда
забастовали рабочие Спасского медеплавильного завода. В июне 1913 г.
забастовали рабочие-строители Оренбургско-Орской железной дороги, нефтяники
Доссора, в сентябре произошли волнения рабочих на Чокпаркульских угольных
копях в Тургайском уезде. В своих выступлениях рабочие требовали улучшения
экономического положения, решения социальных вопросов, выдвигали
политические требования, которые имели важное значение для развития
политического сознания и решимости бороться за свои права.
Выступление рабочих края оказало влияние на рост крестьянских выступлений
против царизма, развитие национально-освободительного движения.
Крестьяне-переселенцы отказывались от раскладки налогов и податей,
осуществляли самовольную порубку лесов, многие из них оказались без
выделенных земель: безвыходность положения, обнищание массы крестьян-
переселенцев, усиление социально-классовой расслоенное™ переселенческой
деревни стали причиной открытых выступлений крестьян.
Против аграрной и колониальной политики самодержавия выступали и казахские
трудящиеся. Феодально-байская верхушка, владея большой частью поголовья
скота, пастбища, все больше эксплуатировала бедняков. Широко
распространялись взяточничество, вымогательство, подкупы и др. Казахские
шаруа жгли зимовки баев, отказывались от уплаты налогов, нападали на воинские
команды.
Вступление России в мировую империалистическую войну тяжело отразилось на
положении трудящихся Казахстана: увеличились размеры налогов. На казахское
население были возложены «добровольные сборы», принудительная подписка на
государственный заем и военный налог, всего около 10 различных видов сборов и
пошлин.
Продолжалось изъятие земель у казахского населения, для нужд войны реквизировали
одежду, скот и продукты продовольствия, принудительно мобилизовали транспорт
для подвозки военных грузов (главным образом, хлеба) к железнодорожным
станциям. За время войны из Туркестанского края было вывезено 300 тыс. пудов
мяса, 70 тыс. голов лошадей, 13 тыс. верблюдов. Только из Семиречья в 1914 г.
было вывезено скота и продуктов скотоводства на сумму 34 млн. руб.3
". Под видом помощи семьям мобилизованных была введена трудовая повинность, т.
е. казахи в качестве рабочей силы должны были пахать, сеять и убирать урожай в
переселенческой деревне.
В годы войны сократились посевные площади, количество скота, усилился
национально-колониальный гнет. Царская администрация искусственно разжигала
межнациональную рознь, выдвигая шовинистические лозунги, вооружала верхушки
переселенческого населения.
Секретное предписание военного губернатора Семиреченской области 9 октября 1914
г. обязывало уездных начальников создавать из «благонадежных христиан», из
зажиточных слоев русской деревни вооруженные отряды против мусульманских
трудящихся21.
Усилилась борьба за земельные участки между имущими слоями переселенческой
деревни и трудящимися массами казахского аула. Казахские шаруа на притеснения
кулаков угоняли лошадей, уничтожали межевые знаки, сжигали сено и сенокосные
участки. Казахские шаруа также страдали от своих местных феодально-родовых
верхушек, которые за высокую арендную плату сдавали им земли,
принадлежавшие аулу или сельской общине. Упорно борясь против выселения со
своих земель, казахские шаруа не выполняли требований ни царских чиновников,
ни своих волостных управителей и аульных старшин, отказываясь от уплаты
налогов, податей, от сбора средств на нужды войны.
От словесных и письменных протестов трудящиеся аулов переходят к активным
действиям против ставленников царизма. Так, казахи Ногай-Нуринской волости
Черняевского уезда, напав на управителя, старшину, отняв податные документы,
уничтожили их, не дали им выполнить служебные обязанности22.
В годы войны усилились выступления крестьян-переселенцев, солдат и женщин
против дороговизны, должностных лиц, налогов и повинностей. В марте 1915 г. в
Верненском, Лепсинском и Пржевальском уездах Семиреченской области сельское
население протестовало против политики цен царского правительства, согласно
которой продукты сельского хозяйства крестьяне-переселенцы должны были
продавать по таксе, а покупать все необходимые мануфактурные, галантерейные
изделия по спекулятивным ценам. В селениях Андреевском, Осиповском
Лепсинского уезда, Верненском уезде женщины разгромили лавки купцов,
разобрали товары. Выступление женщин в Зайсане в 1916 г. было прекращено с
помощью военной силы, были арестованы 13 человек".
В воинских частях широко развернулась антивоенная пропаганда, призывники часто
уклонялись от воинской повинности, солдаты отказывались ехать на фронт, пока
их семьям не выплатят пособие. Так, в 1914 г. 300 солдат в Кокчетаве
отказались отправляться на фронт, пока их семьи не обеспечат землей, усадебными
участками и пособиями. Выступление солдат было прекращено вооруженной силой, а
десять активных участников арестованы и осуждены на каторгу на различные сроки
24.
Аналогичные выступления произошли в г. Верном, Акмолинской и Семипалатинской
областях. В воинских частях резко падала дисциплина, участились случаи
дезертирства.
В 1916 г. усилилось брожение среди солдат местных гарнизонов, возвращавшиеся
с фронта солдаты привозили с собой листовки и прокламации, все чаще и чаще
открыто высказывалась ненависть к войне и царизму.
В годы войны резко ухудшилось положение трудящихся в городах, рабочих на
промышленных предприятиях. В первые же дни царское правительство во всех
областях Казахстана ввело «чрезвычайное военное положение», согласно которому
были запрещены собрания, стачки, забастовки, уклонение от работы, была введена
военная цензура на корреспонденцию и т. д.". Усилился полицейский надзор.
Предприниматели получили право в военное время подвергать рабочих аресту, а в
