Сексуальные меньшинства - общий собирательный термин, образованный по принципу сходства с такими терминами, как «национальные (этнические) меньшинства» (представители неглавной национальности или этноса), «политические меньшинства» (представители оппозиции).
Понятие «сексуальные меньшинства» предполагает, что сексуальное меньшинство не девиантно и не патологично (так же, как не девиантны и не патологичны национальные или политические меньшинства) и подразумевает законность, правомерность и некриминальность борьбы сексуальных меньшинств за свои права.
В понятие «сексуальные меньшинства» не включаются группы лиц, чьи сексуальные пристрастия определяются медициной как девиантные или патологические, либо реализация сексуальных пристрастий которых происходит не по взаимному согласию двух взрослых правоспособных лиц и тем самым нарушает права других людей или права животных либо уголовное законодательство, в частности, зоофилы (сексуальное влечение к животным); некрофилы (стремление к сексуальным действиям с трупом), педофилы (стремление к сексуальным действиям с детьми) [4, с. 64].
Гетеросексуальность - это одна из трех возможных сексуальных ориентаций, определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) либо сексуальное влечение только и исключительно к лицам противоположного пола.
Двумя другими сексуальными ориентациями являются бисексуальность и гомосексуальность.
Бисексуальность - бисексуальная ориентация - определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) и / или сексуальное влечение к лицам как своего, так и противоположного пола, не обязательно в равной степени и не обязательно одновременно.
Бисексуамльность - в широком смысле слова феномен человеческой сексуальности, который включает или может включать в себя бисексуальную ориентацию, бисексуальную идентичность и / или бисексуальное поведение.
В более узком смысле слова бисексуальность - это бисексуальная ориентация, то есть одна из многих возможных сексуальных ориентаций, определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) и / или половое влечение к лицам как своего, так и противоположного пола, не обязательно в равной степени и не обязательно одновременно.
Двумя другими сексуальными ориентациями являются гомосексуальность и гетеросексуальность.
Американский социолог Кинси в своих исследованиях человеческой сексуальности предложил шкалу сексуальности (так называемая шкала Кинси), в которой в качестве одной из нескольких подшкал выступает гомо/би/гетеросексуальность, наряду с такими подшкалами, как гомо/би/гетеросоциальность, гомо/би/гетероэстетичность, гомо/би/гетероэротичность и др.
В связи с многозначностью термина «бисексуальность» в научной литературе в последнее время стало принято пользоваться уточняющими или более узкими терминами, например, говорить о бисексуальной ориентации или бисексуальном поведении, о бисексуальности в целом (как явлении) или о бисексуальности как точке на подшкале «сексуальность» шкалы Кинси, за исключением ситуаций, когда смысл термина «бисексуальность» ясен из контекста.
Бисексуал - в русском языке бисексуальный мужчина.
В английском языке bisexual относится и к мужчинам, и к женщинам: male bisexual и female bisexual, или bisexual man и bisexual woman. Но в русском языке принятоназывать бисексуальных женщин бисексуалками.
Термин «бисексуал(ка)» так же неоднозначен, как и сам термин «бисексуальность»: в одном контексте он может обозначать человека с бисексуальной ориентацией, в другом контексте - человека с бисексуальной идентичностью, а в третьем - человека, практикующего бисексуальное поведение.
Бисексуальная идентичность - самоидентификация в качестве бисексуала или бисексуалки.
В общении может использоваться сокращение «би» (от «бисексуал»).
Гомосексуальность (от др.-греч. ????, homos - тот же, одинаковый и лат. sexus - пол) - предпочтение представителей своего пола в качестве сексуального партнера, объекта эротического влечения и / или любовных отношений. Термин был предложен венгерским врачом Л. Бенкертом (1869) с целью обозначения полового влечения к лицам того же пола.
Гомосексуальность в широком смысле - это один из видов сексуальности человека, складывающийся из сексуального влечения к лицам своего пола, осознания себя как лица гомосексуальной ориентации и сексуальной практики с лицами своего пола.
Гей (англ. gay) - английское прилагательное, изначально означавшее «беззаботный», «веселый», «яркий, театральный». Слово «gay» начало приобретать в английском языке сексуальную окраску в конце 17-го века, когда оно использовалось в значении «человек, пристрастившийся к удовольствиям», «предающийся сладострастию».
В конце 19-го столетия термин «gay life» (буквально: «гей-жизнь», «беззаботная жизнь») широко использовался в английском языке для обозначения проституции и других форм внебрачного сексуального поведения, которые воспринимались обществом как аморальные. В современном английском языке это слово обычно используется как существительное или прилагательное, обозначающее однополую сексуальную ориентацию - гомосексуальность. В русском языке термин «гей» используется только как существительное и только для обозначения человека гомосексуальной ориентации мужчин-гомосексуалов.
Транссексуальность - медицинский термин, обозначающий состояние несоответствия между биологическим полом и социальным полом, с одной стороны, и психическим полом индивида или, иначе, его гендерной идентичностью.
Такое состояние несоответствия порождает у индивида тяжёлый психический дискомфорт, называемый гендерной дисфорией, часто сопровождающийся депрессией, которая может привести к самоубийству. Повышенная частота больших депрессий и самоубийств у транссексуалов, не подвергавшихся гормонально-хирургическому лечению, как по сравнению с подвергавшимися таковому, так и с общей популяцией подтверждается многими исследованиями, в частности.
В последние десятилетия накапливается всё больше данных о том, что строение некоторых участков мозга транссексуалов отличается от строения соответствующих участков мозга обычных, генетических мужчин и женщин и близко (хотя и не идентично) строению этих участков у людей противоположного анатомического и генетического пола. Существует предположение, что феномен транссексуальности связан именно с этим.
По мнению ряда авторов, транссексуальность связана не с биологическими, а с социальными причинами. С их точки зрения транссексуальность является следствием того, что общество жестко связывает биологический пол с социальными гендерными ролями. Вследствие этого отрицание традиционных гендерных ролей может сопровождаться ощущением принадлежности к другому биологическому полу.
Транссексуальность никак не связана с сексуальной ориентацией: транссексуал может быть гетеросексуален, гомосексуален или бисексуален (относительно психического пола) точно так же, как и любой другой человек. Это выражается в том, что если например, физический мужчина чувствует себя женщиной и имеет гомосексуальное влечение к женщинам, то после операции перемены пола, когда будет устранена ситуация несоответствия нарушения половой самоидентификации, половое влечение к женщинам сохранится.
Жизнь транссексуалов в детском возрасте - это борьба за право добиться гармонии между собственным половым самосознанием и восприятием их окружающими, за свое «Я», за право сменить пол, борьба постоянная и полная трагизма. Невозможность изменить жизненную ситуацию и сложности социальной адаптации могут приводить к попыткам суицида.
Лесбиямнство - женская гомосексуальность. Гомосексуальных женщин называют лесбиямнками. Термин происходит от названия греческого острова Лесбос, где родилась и жила древнегреческая поэтесса Сапфо, чьи стихи позже нередко воспринимали как воспевание однополой любви между женщинами. Однако некоторые древние источники упоминают и о связях Сапфо с мужчинами. Максим Тирский писал, что взаимотношения между Сапфо и ученицами её школы были платоническими.
Существуют сведения о лесбийских отношениях в древней Спарте. Плутарх в описании Лакедемонии сообщал, что «они придают такое большое значение любви, что девушки становятся эротическими партнёрами женщин из благородных семей». В поэзии и литературе древнего Китая также есть упоминания о лесбийских взаимоотношениях женщин, хотя в описаниях отсутствуют подробности, которые встречаются в текстах о мужской гомосексуальности. На основании исследования эротических поэм, которыми обменивались японские женщины Периода Хэйан антрополог Лиза Далби (англ. Liza Dalby) сделала вывод, что лесбийские взаимоотношения были обычны и социально приемлемы в этой культуре.
Существуют литературные источники, которые упоминают о сексуальных взаимоотношениях между одалисками гаремов, хотя иногда за это полагалось наказание.
Термин «лесбиянка» так же неоднозначен, как и сам термин «гомосексуальность»: в одном контексте он может обозначать женщину с гомосексуальной ориентацией, в другом контексте - женщину с гомосексуальной идентичностью, а в третьем - женщину, практикующую исключительно гомосексуальное поведение.
Согласно постановлению Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 15 июня 2004 г., разъясняющему судам особенности применения статей Уголовного кодекса России, в юриспруденции под лесбиянством понимаются сексуальные контакты между женщинами (а под мужеложеством - между мужчинами).
До изменения под влиянием сексологии в конце девятнадцатого века женская гомосексуальность оставалась практически незамеченной по сравнению с мужской гомосексуальностью, которая запрещалась законом и из-за этого была предметом обсуждения в прессе.
Несмотря на это, после опубликования работ сексологами Карлом Генрихом Ульрихсом, Рихардом фон Крафт-Эбингом, Хэвлоком Эллисом, Эдуардом Карпентером и Магнусом Хиршфельдом, концепция женской гомосексуальности стала более известной.
Как только женская гомосексуальность стала предметом обсуждения, она была описана в качестве заболевания. В «Трёх статьях о теории сексуальности» Зигмунд Фрейд называл женскую гомосексуальность «инверсией», её субъектов «инвертами» и характеризовал женщин-инвертов как имеющих мужские характеристики. Фрейд воспользовался идеей о «третьем поле», предложенной Магнусом Хиршфельдом и другими.
Фрейд признал, что в своей практике не встречался с такими «ненормальными» пациентками, но тем не менее он считал, что такое поведение вызвано психологическими, а не биологическими причинами.
Сочетание сексологии и психоанализа оказало большое влияние на общее настроение лесбийской культуры. Ярким примером этого является опубликованный в 1928 году роман Рэдклифф Холл «Колодец одиночества», в котором упомянуты эти сексологи и термин «инверт». Позже этот термин вышел из общего употребления. Фрейдистская интерпретация лесбийского поведения в настоящее время отрицается большинством психиатров и учёных.
В двадцатом столетии лесбиянки, в частности, Гертруда Стайн и Барбара Хаммер были заметными деятелями в авангардистском движении США, а Леонтина Саган в немецком предвоенном кино. Книга стихотворений в прозе «Песни Билитис» Пьера Луи (фр. Pierre Louys) оказала влияние на отражение лесбиянства в культуре с 1890х. Первая культурная и общественная организация лесбиянок в Соединённых Штатах Америки называлась «Дочери Билитис».
Критика использования термина лесбиянствоЧасть жителей знаменитого острова Лесбос считает практику использования терминов, производных от названия острова, для обозначения гомосексуальных отношений, оскорбительной для жителей острова. Они настаивают на том, что слова «лесбиянка», «лесбийский» и другие производные от названия острова - географические термины, и употребление их для определения гомосексуальных женщин - это оскорбление для населения Лесбоса.Использование термина «гомосексуальность» как заболеванияОчень долгое время термин «гомосексуальность» приписывался к заболеваниям человека, в данном случае к психическим, что обуславливало его поведение с остальными людьми. Известны случаи в истории, для кого, если был поставлен этот «диагноз», дальнейшая жизнь продолжалась или заканчивалась плачевно. Хотелось бы для примера привести две страны, это Нацистская Германия и СССР.
В Германии, начиная с 1933 по 1945 года, как известно у власти был Адольф Гитлер. Страна обладала не как иначе тоталитарным режимом, что и обусловило политику, которая проводилась в стране и затрагивали, не соврать, все, абсолютно все сферы жизни. Военная диктатура сделала свое. Об этом поподробнее. Существовали в то время две военные организации и структуры, это СА и СС. Глава СА - Эрнст Рем среди своих Солдатов проводил культ тела. Впрочем, многим известно, что Рем был гомосексуалистом и лояльно относился к таковым. В его казармах солдаты спали вместе. Для них всех культ красивого мужского тела ставился выше других каких-то идеалов. Гитлер, бесспорно, знал о Реме многое. Но не трогал его, лишь потому что Рем ему был нужен как соратник, как видный военный деятель, хоть и взгляды Гитлера в корне были отличны от взглядов Эрнста Рема. Но все же ничем благоприятным это не закончилось. В истории есть дата, это 30 Июня 1934 года, известная как «ночь длинных ножей». Штурмовиков СА в прямом смысле слова истребили солдаты, подчиненные Йозефу Геббельсу, главе СС.
Также и мирные жители могли подвергнуться давлению, если даже было хоть малейшее подозрение на гомосексуальность. Парадоксально, но догитлеровская Германия довольно лояльно относилась к сексуальным меньшинствам.
Очень много было заведений, салонов, куда могли прийти отдохнуть люди нетрадиционной ориентации и завязать знакомства с такими же.
Политика в стране может, изменит многое, манипулируя массами. Чего и добился Адольф Гитлер.
Советская Россия мало, чем отличалась от Германии. Довольно много проводилось репрессий в сторону гомосексуалистов. Никому не секрет, известно историей, что часты были проверки, рейды, для того, чтобы выявить людей нетрадиционной ориентации. Кого удавалось «поймать» на этом, посылали в специальные медицинские учреждения с принудительным лечением. В то время диагноз «гомосексуализм» имел место среди медицинских заболеваний. И носил порочащий характер тем, кому он был поставлен. И поэтому многие люди старались, как можно тщательнее скрывать свою принадлежность к сексуальным меньшинствам. Многим это удавалось.
Во многих странах гомосексуальность расценивалась официальной медициной как одна из форм сексуальных девиаций. Но с течением времени этот взгляд пересмотрен, и гомосексуальность была исключена из перечня болезней. Но в то же время многие специалисты не согласны с исключением гомосексуальности из списка патологий. Но это лишь их субъективное мнение. Официальная медицина говорит об обратном. Первое голосование президиум Американской Психиатрической Ассоциации (АРА) провел 15.12.1973 г. Из 15 его членов 13 высказались за исключение гомосексуализма из реестра психических расстройств. Это решение инициировало протест со стороны ряда специалистов, которые собрали необходимые 200 подписей для проведения референдума по данному вопросу. Голосование состоялось в апреле 1974 года. Из немногих более 10 тыс. бюллетеней 5854 подтвердили решение президиума, а 3810 не признали его.
Вся эта история получила название «эпистемологического скандала», поскольку для истории науки разрешение чисто «научного» вопроса путем голосования является случаем уникальным. В результате термин «гомосексуализм» был первоначально заменен на «нарушение сексуальной ориентации» - понятие, допускающее широкое толкование
В связи с тем, что сексуальная ориентация не рассматривается в качестве расстройства, было осуществлено несколько попыток отдельно классифицировать клинические проблемы каждого индивидуума, которые возникают вследствие сексуального воспитания, развития и сексуальной ориентации.
Существуют психологические и поведенческие расстройства, связанные с сексуальным развитием и ориентацией. В первую очередь, это проблемы полового созревания. Многие страдают от неопределенности в своей половой принадлежности и далее, сексуальной ориентации. Это может вызвать тревожные состояния и депрессию. Конечно, чаще эти сомнения появляются в юношеском возрасте, когда подростки не уверены, являются ли они гомо-, гетеро- или бисексуальны. Существует и отдельная категория лиц, которая начинает сомневаться в своей ориентации даже уже после долговременных отношений с противоположным полом. Какие-либо аномалии в сексуальных предпочтениях могут привести к нарушениям в формировании или сохранении связи с сексуальным партнером.
Возраст сексуального дебюта
Самая общая тенденция сексуальной жизни второй половины ХХ в. - снижение возраста сексуального дебюта и уменьшение разницы в этом отношении между мужчинами и женщинами.
Особенно велики сдвиги у женщин. В 1950-х годах во всех западноевропейских странах средний возраст начала сексуальной жизни у женщин (поколение родившихся в 1930-х годах) был как минимум на два года выше, чем в 1990-х годах (поколение родившихся в 1972-73 гг.). Часто этот сдвиг значительно больше.
Хотя степень и темпы этих сдвигов неодинаковы в разных странах, налицо одна и та же тенденция. В 1990-х годах раньше всех в Европе сексуальную жизнь начинают молодые исландки (16.3 года). В странах южной Европы женщины, как и раньше, переживают это событие значительно позже и оно теснее связано с реальным или предполагаемым вступлением в брак.
Характер мужского сексуального поведения за последние полвека изменился значительно меньше женского. В южно-европейских странах мужчины всегда начинали половую жизнь сравнительно рано, возраст их сексуального дебюта здесь остался практически тем же (в Португалии он снизился с 16.4 года в 1950-х до 16.2 в начале 1990-х годов). В других странах (Бельгии, Германии и Нидерландах) возраст мужского сексуального дебюта снизился за это время в среднем на два года, с 20 лет и старше до 18 лет и моложе. Иными словами, разница между мужчинами и женщинами всюду уменьшается, но в разной мере и в одних странах это началось раньше, а в других - позже.
В Скандинавских странах (Дании, Норвегии и Швеции) наибольшие сдвиги в возрасте сексуального дебюта происходили уже в 1950-х годах, еще до студенческой революции, причем женщины в этом отношении систематически опережают мужчин.
В 1960-х годах тенденция выравнивания возраста сексуального дебюта у мужчин и женщин обнаруживается в большинстве западноевропейских стран - Финляндии, Франции, Германии, Великобритании, Нидерландах, Португалии и в столице Греции Афинах (по остальной Греции данных нет).
Важно отметить, что повсеместное снижение возраста сексуального дебюта происходит на фоне параллельного повышения возраста брачности: современные женщины позже выходят замуж, их браки часто откладываются до завершения образования, а общий коэффициент брачности снижается. Это значит, что сексуальный дебют все чаще происходит до и вне брака, что, в свою очередь, свидетельствует о либерализации сексуальной морали.
В 1970-х годах в тех странах, где снижение возраста сексуального дебюта началось в предыдущей декаде, эта тенденция продолжалась, а там, где ее до сих пор не было (Бельгия и Швейцария), она началась.
В 1980-х годах возраст сексуального дебюта в большинстве западноевропейских стран, за исключением Дании и в меньшей мере Нидерландов, стабилизировался и перестал снижаться.
Поскольку стабилизация возраста сексуального дебюта началась еще до эпидемии СПИДа, она объясняется не страхом заражения, а какими-то другими, более тонкими социально-психологическими причинами - восстановлением в правах романтических ценностей любви и верности, которые воинственно отрицали юные анархисты 1960-х годов, повышением сексуальной избирательности молодежи и ценности психологической интимности, принятием молодежной субкультурой факта индивидуальных различий и т.п.
Существует несколько различий в гетеро- и гомо - сексуальных дебютах. Для девушки потеря девственности означает «стать женщиной». «Стать мужчиной» на мужском языке имеет несколько ассоциаций, например пройти службу в армии. В большинстве случаев это все относится к гетеро-дебютам в сексуальном сценарии. В рамках же гомосексуального сценария потеря девственности, как физиологической, так и культурной может привести к затруднениями в общении со своим гендером, в «нахождении общего языка». Стадии формирования гомосексуальной идентичности, которая как раз может начаться гомодебютом, может приводить к ней, а может завершиться отказом или борьбой со своим «уродством».
Согласно статье Елены Омельченко, существует 4 стадии (периода) в осознании своей гомосексуальности молодых геев и лесбиянок, выделенных западными исследователями:
1. Происходит до достижения половой зрелости. Суть этого периода - понимание, часто интуитивное своей гендерной (сексуальной, личностной) уникальности.
2. Сомнения в типе своей идентичности. Сначала происходит отрицание ориентации. Блокировка гомосексуальных чувств. Потом переопределение сексуальной идентичности. В конце концов спустя какое-то время (несколько месяцев, а порой и вся жизнь) приходит принятие своей ориентации.
3. допущение возможности гомосексуальной идентификации. Индивид признается в своей гомосексуальной идентичности не только себе, но и своим друзьям - геям и лесбиянкам, вступает с ними в тесные отношения, экспериментирует, открывает для себя новые стороны гомосексуальной жизни.
«Именно «знание» о своей другой сексуальности вместе с принятием в себе этого знания, согласия с ним и взаимным чувством, и взаимной практикой «с себе подобным/ой» становится самым значимым «началом» или дебютом.»
У гетеро- и гомо - сексуальные дебюты носят свой специфический характер. Как уже было сказано, для гомосексуалистов этот дебют может стать началом признания своей сексуальной идентичности, принятия себя такого, какой есть, так и наоборот, полного отрицания, непринятия. Для гетеросексуальных людей «начало» сексуальной жизни всего лишь ступень в развитии, которая не служит каким-либо фундаментом для дальнейшей жизни.
Исследования и статьи всероссийского центра изучения общественного мнения
«Геи отвлекли внимание правозащитников»
Всероссийский центр изучения общественного мнения проводит массу интересных исследований в гендерной социологии. В данном случае статей, посвященных гомосексуалистам. Читая эти статьи, начинаешь диву даваться о том, что творится у нас в обществе. Вот, допустим, статья «геи отвлекли внимание правозащитников» от 27 марта 2007 года. Исследование, проведенные ВЦИОМ показали, что «Что до отношения к секс - меньшинствам российского общества, то тут ситуация более сложная. Так, по данным ВЦИОМ, в феврале 2007 года 56% россиян сочли гомосексуализм недопустимым поведением (в июне 2005 года - 59%), а 19% даже сочли его основанием для уголовного преследования (в 2005 году - 23%). Иными словами, хотя общий вектор умонастроений явно сохранился, общество за полтора года стало несколько более толерантным.»
Хотя наше общество и стало более терпимым, все равно присутствуют гомофобные настроения. В нашей стране и так много проблем. Коррупция, нерадивые чиновники. Права совершенно обычного человека ущемляют каждый день. А, нет. Наши вышестоящие структуры обратили свой взор на акцию гомосексуалистов, проводимую в то время. А стоило бы обратить внимание на другие проблемы. Но чиновникам же рутинные дела не интересны. Великая сила пиара делает свое дело. Вот на самом деле «геи отвлекли внимание правозащитников».
«РПЦ выступит против любых попыток законодательно ограничить дискриминацию гомосексуалов»
Вот если обратить наше внимание на отношения русской православной церкви к гомосексуализму, то можно увидеть явное ущемление прав гомосексуальных людей. Нынешний патриарх, бывший митрополит Кирилл-проводник гомофобной политики в РПЦ.
В январе 2006 года в Европарламенте была принята «резолюция о гомосексуализме», которая законодательно представляет больше прав гомосексуалистам, нежели раньше и смотря в каком государстве. Митрополита Кирилла, или же господина Гундяева это совсем не обрадовало. Потому что главной своей целью он считает борьбу с эвтаназией и гомосексуализмом. Как-то странно, но в России к эвтаназии относятся даже терпимее, чем к гомосексуализму.
Митрополит Кирилл и вся РПЦ боятся объединенной Европы, как следствие влияния, внесения ценностей современного европейского общества, в данном случае, в Россию. Если в большинстве европейских государств уже разрешены однополые браки и дискриминация гомосексуалистов запрещена законодательно. То, что тогда говорит о нашей стране. Похоже, что митрополит, он же патриарх стремиться вновь, сделать страну «железного занавеса». Чтобы не было притока ценностей современного мира. К чему такая политика РПЦ может привести? Ни к чему благоприятному. Россия - светское государство. Церковь отделена от государства, политики, в данном случае социальной. Да к пусть и не вмешивается. Это не их в компетенции. Пора, когда церковь имела большое влияние уже прошла. Не стоит оборачиваться на прошлое. А то складывается впечатление, что у нас не прогресс идет, а самый настоящий регресс русского общества. Как же нам двигаться дальше и стать по-настоящему европейским государством?
Все-таки декларация прав человека - не просто бумажка, а важный документ. Иногда подумается, что, по мнению РПЦ, гомосексуалисты - самые настоящие «отбросы общества», которые в срочном порядке нужно утилизировать. Данная тенденция очень печалит. Мы не движемся вперед. А топчемся - топчемся на одном месте. Во всем виноваты пресловутые пережитки советского прошлого и неискореняемые гомофобные настроения. Может, пройдет с десяток лет, и Россию будет не узнать. Хотя она все равно будет идти «позади Европы всей». Но хотя бы признают все права венца природы - человека, как гетеросексуалиста, так и гомосексуалиста. На что и надеемся. И наше патриархальное общество встанет на новую ступень развития, расцвета.
Заключение
В этой работе мы попытались раскрыть понятие «гомосексуальность» со всевозможных сторон. Разобраться в причинах, раскрывая суть, проблематику каждой. Все-таки, гомосексуальность - довольно емкое, глубокое понятие, заставляющее заострить внимание.
Все равно в нашем обществе будет противостояние двух лагерей: лояльных и гомофобно настроенных. Будет полемика среди тех, кто утверждает, что это заболевание и имеет биологические предпосылки, с теми, кто считает, что это носит только социально-психологический характер. Доказательств с той и другой стороны предостаточно. Принят какую-то определенную точку зрения - личное дело каждого. В этой работе я постаралась объективно и полно осветить всю проблематику тему. А делать выводы должен каждый для себя.
В течение долгого времени гомосексуалисты, лесбиянки, транссексуалы и бисексуалы были вынуждены жить, скрывая свое отличие, молча терпя преследования, презрение, унижения, шантаж и даже убийства. Отличающиеся от других должны были терпеть отрицание своей «неполноценности». Становясь во всех социальных кругах жертвами, объектами насмешек, сплетен; отличные в своих сексуальных предпочтениях отвергались всеми и вся. Общество, управляемое стереотипами и предрассудками отрицает права сообщества лесбиянок, геев, транссексуалов и бисексуалов. Но ни сексуальные предпочтения, ни гнев от бессилия перед непониманием общества, думающего, что все несоответствующее их пониманию является чем-то анормальным и постыдным. Каждый человек имеет право на уважение его достоинства, независимо от его цвета кожи, языка, материального дохода, культуры, религиозной веры, политической идеологии или сексуальных предпочтений.
Такая позиция находится в полном соответствии с современными международными стандартами прав человека, которых Россия обязалась придерживаться. Принятая в 1995 г. Генеральной Ассамблеей ООН «Декларация принципов терпимости» гласит: «Люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность».
«Терпимость - говорится там же - это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира» Официальный сайт Российской сети LGBT-организаций. Декларация прав сексуальных меньшинств России. 02.06.2006г. .
- Вероятно, наше общество пока еще не готово адекватно оценивать и воспринимать то, что не соответствует общему восприятию. В таком случае невозможно говорить о какой-либо толерантности к сексуальным меньшинствам! В любом случае не стоит осуждать тех, кто не соответствует по каким-либо признакам так называемым законам общества…
Список использованных источников
1. Беляева Ксения. «Толерантность отношения к сексуальным меньшинствам» от 09.07.2004
2. Деревянко И.М. Гомосексуализм / - М.: Знание. - 1991. - 264 с.
3. Каприо Ф. Многообразие сексуального поведения/. - М.: Артания. - 1995. - 350 с.
4. Келли Г. Основы современной сексологии / - 6-ое издание. СПб.: «Питер». - 2000. - 896 с.
5. Клейн Л.С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность./ - СПб.: Фолио-Пресс. - 2000. - 864 с.
6. Клейн Л.С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей: Российское созвездие./ - СПб.: Фолио-Пресс. - 2002. - 656 с.
7. Кон И.С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви./ - М.: Олимп. - 1998. - 104 с.
8. Мондимор Ф.М. Гомосексуальность: Естественная история / Пер с англ. Л. Володиной. - Екатеринбург: У-Фактория. - 2002. - 333 с.
9. Омельченко Е. Размытое начало: Гомодебют в контексте сексуального сценария. / - Интер. - 2004. - №2-3. - С. 74-86.
10. Официальный сайт Всероссийского центра изучения общественного мнения. Публикации в сми: Геи отвлекли внимание правозащитников./ - 27.03.2007. Сайт www.wciom.ru Официальный сайт Всероссийского центра изучения общественного мнения. Публикации в сми: РПЦ выступит против любых попыток законодательно ограничить дискриминаци гомосексуалов./ - 17.04.2006. Сайт www.wciom.ru
11. Официальный сайт Российской сети LGBT-организаций. Сайт www.lgbtnet.ru
Страницы: 1, 2
