В соответствии с правилами для содержательниц домов терпимости они не могли содержать больше публичных женщин, чем означено в свидетельстве, выданном на право содержания заведения. Хозяйки не могли допускать к промыслу посторонних женщин, которые не записаны в списке живущих у нее, "о всякой вновь прибывшей, они должны были докладывать в полицейское управление или проституционный стол, и не допускать ее к промыслу пока она не будет освидетельствована врачом и ей не будет выдан медицинский билет". В домах терпимости дозволялось иметь фортепиано, воспрещалось вешать портреты высочайших особ.При регистрации публичного дома содержательница получала разрешение на право содержания, правила для содержательниц и обязывалась вести список, живущих у нее женщин. Открыть дом могли особы не моложе 35 и не старше 55 лет. Они должны были жить в тех же домах, где помещались их заведения. Если они были замужем, то их мужья должны были "иметь отдельные помещения от комнат, занимаемых публичными женщинами, а также комнат, предназначенных для посетителей и не заниматься управлением заведения", "содержательница не могла иметь при себе детей старше 4 лет, ни жилиц, ни родственниц".За разные проступки (не выполнение правил для содержательниц домов терпимости, не выдачу медицинских билетов девицам, содержание тайных проституток, продажа спиртных напитков и т.п.), по решению полицейского управления содержательница, кроме привлечения к судебной ответственности, лишались права на содержание дома, и он закрывался. Правда она могла открыть его вновь на уже указанных условиях.Содержательнице полагалось вести и расчетную книжку с каждой девицей. В правилах отмечалось, что "окна в домах терпимости, выходящие на улицу должны были постоянно плотно закрыты, днем занавесками из белой кисеи, коленкора и т.п., вечером же и ночью ставнями или толстыми шторами". Продажа крепких напитков в домах терпимости запрещалась (на словах, а не на деле). Однако кошелек хозяйки официального притона обычно облегчался на определенную сумму денег, позволявшую закрывать глаза стражей порядка на эти мелочи.Вообще дома терпимости находились под полным покровительством полиции. Интересно отметить, что публичные дома открывались и закрывались помимо воли городских самоуправлений. Разрешения, как было сказано выше, давалось полицейской властью. Нередко эти заведения служили поводом для столкновений между административными органами и городским самоуправлением. Публичная женщина при поступлении в дом терпимости должна была предоставить сведения о возрасте, прежнем месте жительства. Между содержательницей и девицей заключался договор, по которому женщина обязывалась беспрекословно подчиняться правилам, изданным и указанным полицией. Жизнь в домах терпимости проходит исключительно однообразно; эта жизнь совершенно одинакова как в самых лучших домах такого рода, так и в самых низших. Одинаково открытые платья, тот же цинизм, та же пестрота в костюмах, те же прически и то же попусту убиваемое время. Здесь только разница в обстановке. Главная деятельность проституток начиналась с 10 часов вечера и продолжалась до 2-3 ч. ночи, остальное время у них было свободное. После регистрации каждой девице выдавалось медицинское свидетельство или "желтая карточка", которая обменивалась на паспорт в полицейском управлении. В ней помещены правила для публичных женщин, отмечалось состояние здоровья, фамилия, имя, отчество, место жительства, номер паспорта, по которому она проживает в доме терпимости или отдельно на квартире. Публичная женщина должна была хранить медицинский билет в чистоте и опрятности, если она выходила из дома, обязана была брать его с собой. Если "клиент" пожелает удостовериться в ее здоровье, она беспрекословно должна была его предъявить. Главной фигурой в контроле над проститутками выступал врач. Женщина предупреждалась о правовой ответственности за неподчинение медицинскому контролю, а, в свою очередь, доктор - о недопустимости случаев получения взяток с проституток, что, впрочем, не особо снижало взяточничество со стороны медперсонала. Каждая девица из дома свиданий дважды в неделю должна была проходить медицинский осмотр. Если оказывалось, что она больна, ее помещали в городскую больницу. Но нередко случалось, что в больнице не хватало мест или пациентки отказывались от лечения и убегали. Нежелание проституток проходить освидетельствование понятно: каждый день "лежки" в больнице, если туда помещали в связи с болезнью, означал потерю заработка. Поэтому они сознательно шли на риск заразить клиента. Эта нравственная позиция проституток отражала одно из профессиональных правил поведения всего клана "вольных женщин". Женщина могла оставить это "промысловое занятие". Тогда она писала заявление на имя полицмейстера. Ей выдавалось временное свидетельство на жительство или паспорт, если она желала выехать за пределы города. Но где бы она ни была в течение последующих шести месяцев, за ней устанавливалось наблюдение. Если было замечено, что она вернулась к старому промыслу, то ее арестовывали и препровождали в полицейскую часть.Публичная женщина могла выехать за пределы города только с разрешения полицейского управления. В этом случае ей выдавалось свидетельство или проходной лист, заверенный печатью управления. Документ этот "видом на жительство" не считался. Проститутка по приезде в новую местность обязывалась отметиться у тамошнего начальства, а последний уже (если находил нужным) могло истребовать на нее необходимые документы с прежнего места жительства. В них отмечалось, что жители того места, куда она следует, предупреждаются, что если по истечении этого времени (пребывания) кто-то будет держать ее у себя на квартире, тот привлекается к законной ответственности. В таких документах также указывались возраст, рост, цвет волос, глаз.Каждая из девиц легкого поведения обладала правом выйти замуж. В этом случае будущий муж должен был написать прошение в полицейскую часть города, в котором она проживала, а также прошение на имя полицмейстера о разрешении на брак и выдаче ее паспорта. Совращение девушек и женщин на путь разврата в большинстве случаев являлось следствием неблагоприятно сложившихся для них условий жизни и безвыходного материального положения. Этим с успехом пользовались "неблагонамеренные лица" для вовлечения женщин и девушек в порочную жизнь. За нарушение правил общежития и за торговлю женщинами была предусмотрена 29 ст. Устава о наказаниях. Были случаи, когда на "улицу" выходили мать с дочерью, при этом мать выступала в роли сутенерши и получала деньги с "интригуемых дочерью лиц".Таким образом, городские власти стремились контролировать ситуацию, осуществляя учет публичных женщин, домов терпимости и порядка в них. Проводилась профилактика преступлений, связанных с должностными нарушениями чинов полиции. Однако, очевидно, что причины этих явлений были намного глубже, чем могли предотвратить организационные мерыЧто же такое проституция - криминал или нарушение нравственности? В дореволюционной России с этим проблем не существовало. Ведь проститутки были не просто "жертвами общественного темперамента", они составляли особый слой общества - так называемых "разрядных женщин". Хочешь заниматься первой древнейшей профессией - на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый "желтый билет" - официальное свидетельство того, что ты уже не относишься к числу "порядочных" и обязана регулярно проходить медицинские осмотры.Жертвами подобной "несправедливости" становились легко. Попалась хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина - и все, путь в обычное общество закрыт. С этого момента, обзаведясь желтым билетом, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом - своим телом.Тогдашние проститутки делились на две категории - на "девочек уличных" и "девочек публичных", живших в публичных домах. В "уличные" шли так называемые "матрешки" (приезжие из деревень) или, напротив, битые жизнью "шалавы", зачастую уже больные, "отпахавшие" свое в публичных домах.Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, делившиеся по категориям - от фешенебельных, дорогих и "порядочных", по антуражу отвечавших уровню нынешних пяти-, четырех- и трехзвездочных отелей, до дешевых и просто смрадных притонов, посещаемых в основном "отстоем""Рекрутировались" обитательницы публичных домов в основном из низших сословий (крестьянки, мещанки) - в большинстве неграмотные, не знающие ничего другого, кроме основной "работы". Встречались в публичных домах представители дворянства и интеллигенции, но крайне редко.1.4. Исторические корни современной распространенности проституцииС глубокой древности и до наших дней проституция как социальный феномен занимала умы философов, просветителей и историков разных стран и народов. И на протяжении всего времени не было однозначного отношения общества к этому явлению. Проститутки то подвергались страшным гонениям, то воспевались поэтами и художниками ; их то заключали в тюрьмы, казнили. изгоняли, то относились к ним терпимо, разрешая открыто заниматься своим ремеслом. Однако несмотря на широкий спектр предпринимавшихся мер проституция не исчезла. Чтобы понять это, нужно сначала изучить ее историю.Как это ни цинично звучит, но проституция всегда была нормальным явлением в жизни первобытных людей, но и впоследствии, в жизни цивилизованных народов.Можно привести примеры некоторых стран и показать проблемы проституции в них.1) Восток. Придерживаясь хронологического порядка изложения, нужно начинать именно с него. Все женщины, родившиеся в Вавилоне, были обязаны хоть раз в жизни явиться в храм Мелитты, чтобы отдаться там чужеземцу. Причем они должны были оставаться в этом храме до тех пор, пока кто- нибудь из заезжих гостей не бросит им на колени определенную сумму денег и пригласит вкусить прелести любви. Полученные таким образом деньги считались священными.
В древней Армении богиней проституции почиталась Анаис, храм которой напоминал храм Мелитты. Вокруг храма была высокая стена, огораживающая женщин, посвятивших себя служению Анаис. Здесь принимались в гости только мужчины - чужестранцы, причем знатного и высокого положения. После того, как один из гостей решил жениться на девушке (обязательным условием было то, чтобы он знал, чем его будущая жена занималась), избранница покидала храм, оставляя заработанные деньги и драгоценности. Самая желанная невеста была та, у которой побывало наибольшее количество мужчин. Этот вид проституции принято называть религиозным.
У финикийцев помимо религиозной проституции существовала проституция гостеприимства. У них был обычай отдавать своих дочерей приезжим гостям в знак гостеприимства и во благо процветания государства. При въезде в Карфаген стояли «палатки девушек» - это прообраз публичных домов. В этих палатках девушки зарабатывали себе приданное, чтобы затем выйти замуж и сделаться всеми уважаемой.
На Кипре также было много храмов любви, в которых девушки занимались религиозной проституцией.
В Египте в храме богини Изис одновременно сотни тысяч путешественников предавались здесь дикому разврату. В более позднее время храм богини Изис и посвященные ей рощи были предназначены для свиданий влюбленных.
Древний правитель Египта Хеопс воздвиг свою колоссальную пирамиду на средства, добытые его дочерью проституцией.
У евреев, до окончания издания таблиц законов, каждый отец мог продать свою дочь на срок, который оговаривался в контракте, девушка при этом ничего не получала. Несмотря на запрещения Торы, проституция продолжала существовать еще долгое время.
2) Греция. Здесь проституция также была распространена с древности. В Афинах напротив статуи Афродиты был построен ее храм, в котором проходили праздники, больше похожие на массовое занятие проституцией. Заработанные деньги шли в пользу храма. Здесь существовал обычай посвящать Афродите нескольких девушек для умилостивления. Праздненства в честь бога Адониса напоминали оргии. Гетеры большую часть своего заработка отдавали храму. Надо отметить, что гетеры в Греции почитались особо. Замужняя женщина - изначально затворница. Ее предназначение - рожать детей. Измены жен не допускались и сурово преследовались. Гетеры же были свободны и образованны, умели петь, танцевать, музицировать. Древние поэты воспевали красоту этих женщин. Любовная связь с гетерой и посещение публичного дома считались нормой. Этот круг привлекал намного больше, чем добропорядочные гречанки. Многие гетеры были действительно яркими личностями, вдохновляли поэтов и драматургов, поэтому история сохранила имена многих из них.
Уже позднее гетера потеряла свой изначальный статус и стала равна проститутке, которая вынуждена торговать собой из-за бедности.
Прочное распространение религиозной проституции привело к тому, что в Греции была узаконена и гражданская проституция. Именно там она явилась статьей дохода в государстве. В Афинах был построен первый публичный дом, служивший для удовольствий афинской молодежи и для ограждения покоя и посягательств на честь порядочных гречанок. «Рабыни» покупались государством и содержались за его счет. Плата была доступна всем слоям населения. Древнегреческие публичные дома назывались диктериадами. К какому бы разряду они не принадлежали, пользовались полной неприкосновенностью. Более того, каждый клиент находился «под защитой общественного гостеприимства». Никто не мог туда проникнуть с целью насилия или поругания.
В Греции существовала иерархия проституток. Наибольший интерес в культурно - историческом плане представляет проституция эстетическая или просвещенная. Девушки этого круга ценились как искусные певицы, музыкантши, танцовщицы. Им было позволено заниматься своим ремеслом совершенно свободно. Это было аристократическое ядро проституции. Они постоянно находились в обществе мудрецов, поэтов, драматургов, учились у них философии и другим наукам.
Но существовали и официальные категории проституток. На них накладывались определенные запреты, например, выезд на постоянное место жительства в другую страну.
Значение проституции в Греции было настолько велико, что она породила особую литературу. Со многими произведениями и мы имеем возможность ознакомиться.
3) Италия. Проституция носила культовый религиозный характер. Один из самых древних и известных храмов - храм Венеры. Возле него собирались женщины в поисках поклонников.
Культ бога Мутинуса есть не что иное как древнейшая форма проституции в Риме. Надо отметить, что в латинском языке существует масса синонимов, обозначающих проституток различных категорий. Этот факт подтверждает, что гражданская проституция имела в Риме широкое распространение. проституция процветала здесь не только на улицах, в храмах, но даже и в театрах. Существовали также куртизанки - наиболее богатые и знатные проститутки.
Постоянные войны, общее обеднение народа заставляло женщин торговать своим телом, чтобы хоть как-то прожить. С ростом городов увеличивалась бедность и падали нравы. Вскоре публичных женщин стало так много. что они заполнили собой не только отдаленные кварталы, но и центральные улицы. В связи с этим принимаются меры по некоторой ограниченности проституции. Но десятилетия складывались в века, а проституция настолько вошла в быт и культурные традиции людей, что полностью отказаться от нее не пожелали даже высокопоставленные особы «голубых кровей».
4) Франция. Здесь при дворе проституция появилась в начале XI века. Публичные дома именовались гаремами и женскими мастерскими.
На периферии существовали так называемые «улицы красных фонарей». Как там был организован быт ясно уже из названия.
С распространением в конце XV сифилиса и других заболеваний отношение официальных властей к проституции резко изменилось, ибо они являлись основным источником распространения болезней. Средневековой режим терпимости сменился строжайшими запретами и репрессиями. Карл V, например, повелевал в полицейском уставе преследовать всякое внебрачное сожительство. При Марии Терезе проституция преследовалась уголовным законодательством. Наказание было не только суровым, но и позорящим.Проститутку сажали в мешок. из которого торчала только обритая голова, обмазанная дегтем. В таком виде «ночная бабочка» выставлялась на всеобщее обозрение и каждый делал с ней все, что хотел. Подобные экзекуции получили широкое распространение и применялись довольно долгое время.
В 1751 году в целях оздоровления нравственной атмосферы Марией Терезией была учреждена «Комиссия целомудрия», просуществовавшая до 1768 года. Она наказывала всякое отступление от нравственных норм.
Строго запретительная форма на проституцию была установлена в 1684 году во Франции. Проститутки полностью передавались в ведение полиции и наказывались по суровому закону. Но общественность (особенно мужская), так привыкшая к обществу «свободных» женщин подняла волны протеста и возмущения против такой суровости. Все это привело к тому, что в 1791г. контроль и наказания были уменьшены. Вслед за Францией большинство европейских стран также отказались от жестких запретов на проституцию. Снова наступает режим терпимости, но под врачебно - полицейским надзором. Проституция вступает таким образом в новую стадию - стадию регламентации. По примеру Парижа проституция регламентируется в Брюсселе, Гааге, Роттердаме, Гамбурге, Турине, Мадриде. В результате возникает новая, открытая проституция, теперь уже легальная. Регламентация означала, что общество смирилось с присутствием проституции, но все же пытается держать ее распространение хоть в каких-то рамках. Регламентация складывается из таких пунктов: регистрация, обязательные периодические медосмотры, нахождение проституток в определенных местах, обязательное лечение, если оно необходимо.
История проституции раскрывается не только в трактатах и нормативных актах, но также и в драгоценных памятниках, найденных археологами : в медалях, надписях, начертаниях и др.
Изображения эти символизируют различные культы: Милитты, Баггал, Приапа, Фалла и др. Небольшие цилиндры и конусы, каменные и терракотовые, которые мы видим в Луврском музее, в «кабинете медалей и древностей» и в национальной Библиотеке, все это были эмблемы и амулеты, которые носили люди. Иероглифы были расшифрованы. Они означали лиц, занимающихся проституцией. Это изделия тонкой, ручной работы и, видимо, по тем временам весьма дорогие. Все гравюры и изображения сопровождаются надписями.
Менан описывает такую скульптуру: в центре стоит божество Hou, изображение вы виде человеческого бюста, который оканчивается перьями и имеет два широких крыла. Ниже стоит троица великих божеств : Samas - бог солнца, изображенный в виде блестящего диска, Sin - богиня луны, изображенная в виде полумесяца, и богиня Istar, которую символизирует звезда. Эта троица напоминает Озириса, Изиду и Горус. Автор очень большое внимание уделяет религиозной проституции. Описанная работа , надо думать, этой же тематики.
Фигура Cteis, скорее не знак проституции, а эмблема самой богини , но тоже связана с «древнейшим ремеслом». Среди религиозных сект востока до сих пор встречается поклонение ее изображению
