Реферат: Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв.
Города и поселения в VI — первой половине IX века
На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-
культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни.
Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или
Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степями
Центрального Казахстан, на юге — Таласским Алатау, на востоке — Джувалинским
плоскогорьем, на западе — песками Кзыл-Кумов.
Особое место в Южном Казахстане занимает долина Сырдарьи. Древнее название
Сырдарьи, переданное греками в форме Яксарт, сохранялось до VI— VII вв. Затем
она стала именоваться Сейхун, Кангар, Гюль-Зариун, Йинчу-Огуз и лишь в XVI в.
вновь приобретает популярность её первоначальное название Сыр. В Семиречье
выделяются два историко-культурных района: Юго-Западное и Северо-Восточное
Семиречье.
В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических проблем —
взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи. В науке
существует так называемое евроцентристское направление, в котором кочевники
представлены как варвары в противовес цивилизованным земледельцам.
В последние годы появились и другие взгляды на проблему, несколько
идеализируя кочевников, исследователи отмечают такие их качества, как
уважение к старшим, гостеприимство, обычаи побратимства, свободолюбие. Однако
неправомерно рассматривать «кочевой мир» обособленно от соседнего с ним
оседлого и городского, между которыми испокон веков существовали и
развивались тесные этнические, экономические и культурные связи. Торговля,
спрос на продукты животноводства были важными причинами расширения
скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, сбыте продукции ремесла и
сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.
Конечно, не всегда отношения кочевников и земледельцев были мирными. Имеется
множество исторических фактов об опустошительных набегах, нашествиях
кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее жестоких по своему
характеру походах владетелей оседлых народов на степняков. История знает в то
же время примеры, когда кочевники и горожане выступали вместе против внешних
врагов. В целом же историческая закономерность развития, оседлых областей и
городов Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными
экономическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стимулирующим
развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной
экономической структуры. Отмечается еще одна важная закономерность: то, что
на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных
факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.
Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань
Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: «Пройдя более 500 ли на северо-
запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап, Суяб). Этот
город в окружности 6—7 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран и
хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов
и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но
все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города Суй-е до Гэшуанна
(Кушания) называется Сули, ее население также носит это имя... Тех, кто
возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну»
Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории
Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. Существует и
противоположная, автохтонная модель происхождения городской культуры
Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом
колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой
регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах
народов Средней Азии. Однако эту проблему нельзя решать только с позиций
этногенетических, необходим и культурологический анализ.
В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как
центра ремесла, торговли и сельского хозяйства. Показательно сложение
городского быта, который в археологических материалах представлен
устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими наборами,
надписями на керамике, монетами, погребальными сооружениями и обрядом
захоронения. Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье
происходило отчасти путем непосредственного переселения сюда согдийцев. С
другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной
интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.
Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге
Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс,
представленный в археологических материалах такими массовыми находками, как
металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В
результате в VI — первой половине IX вв. в Семиречье и Средней Азии
складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-
согдийским.
Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических процессов.
Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье
сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе культурные
достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое проявление
этой интеграции наблюдается в культуре города".
Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25 городищ
со слоями VI— IX вв., которые можно считать остатками городов. Известны
названия некоторых из них — Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар.
В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан (внутренний город) и
рабад (пригород).
В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим
данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем отождествляются
с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом, Джамукатом, Мерке.
В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в них
прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и
пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища
Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI — первой половины VII вв. был
застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойственным
ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей
профессией, религией. Городское жилище здесь характеризуется двумя типами
домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане
однокомнатные наземные дома. Вариантами этого типа являются дома,
заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В центре
или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части
напольный очаг с бортиками из глины.
Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого
помещения имелась небольшая кладовая.
В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких
помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты —
«гребенчатая планировка».
В цитаделях городов располагались дворцы правителей, интерьер которых
украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.
Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной торговли
получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О
развитии ее свидетельствуют находки монет, которые обслуживали международную
и областную торговлю. В его среде получили распространение различные
религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена принимали
самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного Казахстана,
Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из слагаемых в
раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-казахстанского
региона.
Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-
западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское
жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в целом.
Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.
Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии. И хотя
ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее
последствия завоеваний сказались
на городской культуре области. Связанная тесными экономическими и
культурными связями со Средней Азией, она испытала сильное воздействие
мусульманской культуры, которая распространилась в первую очередь в среде
городского населения.
Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное
время.
В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились города
Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с
центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе — горОда Кедер, Весидж и Бурук, в
округе Шавгар — Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовьях
Сырдарьи — Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах — Баладж и
Берукет. Некоторые из них существовали и раньше в качестве небольших
поселений и городков, но в IX— начале XIII вв. они сформировались в городские
центры.
В юго-западном Семиречье число новых городов также увеличилось. В Таласской
долине — это Джикиль, Балу, Шельджи, Текабкет, Куль, Сус, Кенджек. В Чуйской
долине главным городом становится Баласагун.
В IX—начале XIII вв. сложился новый район городской культуры в северо-
восточном Семиречье. Средневековые источники называют города Тальхир, Лабан,
Ики-огуз, Каялык.
В этот период оседлая и городская жизнь распространяется в Центральном
Казахстане. Города и поселения располагались в долинах Джезды, Кенгира,
Сарысу, в предгорьях Улутау.
Города также появились в Восточном Казахстане, в долине Иртыша. Письменные
источники сообщают, что эти города принадлежали кимакам. Наиболее крупным
был город Имакия — летняя резиденция царя (хакана). Кроме столицы были
известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.
Города-ставки возникают и в Западном Казахстане, в долинах Урйла. Они
принадлежали тюркам-огузам.
Раскопки городищ дают представление о тех изменениях в их застройке, которые
произошли по сравнению с предыдущим периодом.
На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье открыты остатки
кварталов XI — начала XII вв. В каждом из них насчитывалось соответственно от
8 до 10 домов. Один из раскопанных кварталов города имел ремесленную
специализацию — был заселен гончарами.
Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье показали, что и этот
город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей, чем на
Куйруктобе. Дома группировались вдоль участка магистральной улочки. Всего
домов в квартале 12—14.
Новым элементом в застройке городов стали мечети. Известно сообщение автора Х
в. аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере (городище
Куйруктобе). Остатки ее были обнаружены и обследованы археологами.
Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как и
других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на рабаде
Отрара и две на шахристане Тараза.
В XI — начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее из
трех помещений, расположенных по длинной оси (анфиладная планировка), дом с
помещениями на пересекающихся осях (крестообразная планировка) и дом с
помещениями, поставленными в ряд, длинной осью, перпендикулярно к
магистральной или внутриквартальной улочке.
В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития
южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа — круглые
и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и
геометрическим орнаментом.
Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них
характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения
группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для
рядовых и богатых домов.
Городское жилище XI—-XII вв. северо-восточного Семиречья известно по
раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли из
4—6 жилых и хозяйственных помещений и двора. Основания стен сложены из
каменных валунов. В строительстве использовалась пахса, сырцовый кирпич,
жженый кирпич и дерево.
Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и
конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских
домов обнаружены основания от юрт. Сочетание жилья с двором для скота,
наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни горожан северо-восточного
Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.
Намечается прогресса керамическом ремесле. По сравнению с периодом раннего
средневековья, доля лепной посуды резко снижается. Появляется поливная
керамика. Выделка стеклянных изделий в городах Казахстана относится к IX в.,
а массовое распространение их приходится на X—XII вв. Наиболее
распространенными видами изделий были графины, кувшины, чаши, кубки, кружки,
флаконы. Из стекла изготавливались оконные диски.
Кузнечное ремесло было одним из наиболее важных в городе. О его развитии,
технических возможностях дают представление массовые находки железных
изделий. Производство изделий из меди было распространено в городах
повсеместно, тем более разработки на полиметаллы и медь находились неподалеку
от городских центров в Каратау, Киргизском, Таласском, Заилийском и
Джунгарском Алатау. Медники изготавливали посуду, чираги, подставки под них.
Зачастую они работали с драгоценными металлами, будучи одновременно и
ювелирами.
Развитие получили косторезное ремесло и обработка камня. Из кости и рога
изготавливались ручки ножей, пуговицы, украшенные резным орнаментом, булавки.
На городище Талгар найдены костяные шахматные фигурки.
Высокого уровня достигла в это время торговля. Международная торговля по
Шелковому пути известна по сведениям средневековых авторов. При раскопках и
в кладах найдены импортные изделия — художественная посуда, монеты. Крупными
торговыми центрами оставались Исфиджаб, Кедер, Отрар, Тараз, Навакет,
Баласагун. К ним прибавились такие города северо-восточного Семиречья, как
Каялык, Ики-Огуз. В Испиджабе имелись крытые рынки и рынок полотна, караван-
сараи. Некоторые из караван-сараев были населены купцами из Самарканда и
Нахшеба, а купцы из Исфиджаба ездили с товарами в Багдад, торговцы из
Исфагана имели свои караван-сараи в Шельджи.
Развивается торговля города с округой и степью. Известны некоторые из
товаров, которые попадали в казахстанские города из степи, — козьи шкуры и
меха.
Для IX—XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, вытеснявших
натуральный обмен. Работают монетные дворы в Исфиджабе, Отраре, Таразе,
Яссах,
Рост городского населения потребовал увеличения товарности сельского
хозяйства. Поэтому совершенствовалась система искусственного орошения. Ее
развитие хорошо прослежено на материалах Отрарского оазиса.
Как и раньше садоводство, виноградарство, огородничество, полеводство,
придомное скотоводство играли важную роль в хозяйстве горожан.
В IX—XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской культуры.
Вовлечение юга Казахстана и Семиречья в сферу политических, экономических и
культурных отношений Халифата, Саманидского, Караханидского государства
сблизили исследуемую область со Средней Азией. Важную роль в развитии
городской культуры стала играть новая религия — ислам.
